JAKARTA — Huawei resmi meluncurkan lini smartphone terbarunya, Huawei Pura 90s Series, untuk menjawab penantian para penggemar teknologi.

Seri ini hadir dengan desain baru serta sejumlah teknologi yang diklaim menawarkan pengalaman berbeda bagi pengguna.

Baca Juga:

• Dulu 77 Persen Bansos Nyasar, Kini Ditekan di Bawah 5% Berkat AI yang "Tak Bisa Disuap"

Keduanya tersedia dalam empat pilihan warna, yaitu Guava Soda, Orange Soda, Coconut White, dan Mulberry Black.

Senior Retail Manager Huawei Device Indonesia, Edy Supartono, mengatakan seri terbaru tersebut dirancang untuk menghadirkan perpaduan antara teknologi dan gaya hidup sehari-hari.

"Huawei Pura 90s menghadirkan kesan yang tenang dan menyebarkan inspirasi dari musik-musik yang terkenal sejak zaman dulu, sekaligus juga bernyatu secara total dengan kehidupan sehari-hari," tutur Edy dalam sambutannya pada Jumat, 28 Agustus 2026.

Dari sisi performa, Huawei Pura 90s Series menggunakan chipset Kirin 9030S octa-core.

Huawei juga membekali perangkat ini dengan sejumlah fitur yang ditujukan untuk meningkatkan pengalaman pengguna, terutama pada sektor layar dan kamera.

Pura 90s Series mengusung layar LTPO OLED 6,6 inci dengan resolusi 2760 x 1256 piksel.

Layar tersebut dilindungi lapisan Anti-Reflection dan Scratch Resistant Kunlun Glass.

Lapisan ini diklaim mampu mengurangi pantulan cahaya hingga 70 persen sehingga layar lebih nyaman digunakan dalam kondisi tertentu.

Sektor kamera juga menjadi salah satu fitur yang ditonjolkan Huawei.

Pura 90s Series membawa teknologi True-to-Colour 2.0, yang dirancang untuk menghasilkan warna foto yang lebih natural.

"Hanya dengan satu fitur, tidak sulit bagi seri Pura 90s untuk menghasilkan foto yang lebih kaya atau berkelas," ucap Edy.

Huawei membanderol Pura 90s Series mulai dari kisaran Rp15 juta untuk varian Pro.

Sementara versi Pro Max memiliki harga mulai sekitar Rp20 juta.

Berikut rincian harga berdasarkan kapasitas penyimpanan:

Huawei Pura 90s Pro 12GB + 256GB: Rp15.999.000.
Huawei Pura 90s Pro 12GB + 512GB: Rp17.999.000.
Huawei Pura 90s Pro Max 12GB + 256GB: Rp20.999.000.
Huawei Pura 90s Pro Max 12GB + 512GB: Rp22.999.000.

Dengan dua pilihan model dan sejumlah konfigurasi memori tersebut, Huawei Pura 90s Series menyasar pengguna yang menginginkan perangkat premium dengan fokus pada performa, layar, desain, dan kemampuan fotografi.

Kehadiran Pura 90s Series menambah persaingan di pasar smartphone premium Indonesia, terutama pada segmen perangkat dengan harga belasan hingga puluhan juta rupiah.* (di/ad)

Oleh: Dr. Nastiti S. Lestari, PhD

SEORANG mahasiswa kriminologi tingkat akhir meminta saya memberi pandangan tentang Pilpres 2024 untuk tugas akhirnya.

Baca Juga:

• Sambut Hangat Diplomasi Tetangga Presiden Ramos-Horta Resmi Undang Prabowo Lakukan Lawatan ke Timor Leste

Pertanyaannya satu, tetapi merupakan inti persoalan: apakah pemilu ini hanya soal siapa menang–siapa kalah, atau ada dimensi "kriminalitas politik" yang bekerja melalui media?

Dalam kerangka Entman, keempat fungsi framing—mendefinisikan masalah, menafsirkan penyebab, menilai secara moral, dan merekomendasikan penanganan—selalu beroperasi di dalam struktur kekuasaan yang timpang.

Di sinilah teori konflik menjadi penting: Karl Marx mengingatkan, kelompok yang menguasai modal dan alat produksi juga menguasai definisi realitas sosial, termasuk menentukan isu dan label apa yang dianggap wajar atau menyimpang.

Sementara Ralf Dahrendorf menyoroti bagaimana relasi otoritas membuat pihak berkuasa memiliki hak istimewa menetapkan aturan dan batas bagi pihak lain.

Jika ini ditarik ke konteks pemilu, kelompok politik dominan, pemilik modal, dan pemilik media berada pada posisi istimewa untuk menentukan apa yang disebut "masalah demokrasi" dan siapa yang ditempatkan sebagai sumber gangguan.

Karena itu, isu politik identitas, dinasti kekuasaan, atau kecurangan pemilu tidak pernah hadir sebagai fakta yang sepenuhnya netral, melainkan sebagai isu yang dipilih, dibesarkan, atau dikecilkan sesuai kepentingan mereka yang menguasai alat produksi simbolik; dalam hal ini, media, lembaga survei, dan mesin buzzer.

Dinamika ini tampak jelas pada tiga capres 2024: Anies Baswedan, Prabowo Subianto, dan Ganjar Pranowo.

Prabowo banyak dibingkai sebagai figur stabilitas dan nasionalis yang "sudah berubah", sehingga memori publik tentang pelanggaran HAM dan kekerasan negara perlahan terdorong ke pinggir sebagai bab yang dianggap selesai.

Ini dapat dibaca sebagai bentuk dekriminalisasi simbolik: deviasi serius di masa lalu tidak lagi dikonstruksi sebagai ancaman aktual, tetapi sebagai pengalaman yang sudah ditutup demi stabilitas politik.

Ganjar, sebagai representasi kelanjutan pemerintahan, sering dinarasikan dalam bingkai populis humanis dan penerus garis Jokowi, sehingga persoalan oligarki dan ketimpangan kekuasaan cenderung larut di balik citra kedekatan dengan wong cilik.

Posisi Anies Baswedan bergerak di medan yang berbeda. Ia mengusung narasi perubahan dan koreksi kebijakan, sehingga kerap dibaca sebagai tantangan terhadap konfigurasi kekuasaan yang sudah mapan.

Di satu sisi ia dikampanyekan sebagai figur reformis dan intelektual; di sisi lain secara konsisten dikaitkan dengan politik Islam, kelompok yang distigma, dan polarisasi.

Label-label seperti "politik identitas" atau sebutan peyoratif terhadap basis pendukungnya bekerja seperti konstruksi folk devil dalam kajian moral panic: publik didorong untuk melihatnya bukan hanya sebagai alternatif pemimpin, tetapi sebagai figur yang berpotensi mengganggu tatanan.

Gagasan Barak tentang newsmaking criminology memberi kunci untuk membaca proses ini.

Media tidak hanya melaporkan kejahatan atau pelanggaran, melainkan berpartisipasi dalam menentukan apa yang disebut "kejahatan", siapa "pelaku", dan seberapa serius sebuah deviasi harus dirasakan publik.

Di berbagai ruang redaksi, angle liputan, penekanan judul, dan pemilihan narasumber kerap bergerak dalam tarikan kepentingan pemilik, kebijakan redaksional, dan logika pasar.

Isu-isu yang menyentuh inti deviasi struktural—dinasti kekuasaan, intervensi terhadap lembaga penegak hukum, politisasi otoritas keagamaan—tidak selalu diperlakukan seimbang ketika menyangkut kandidat yang berbeda.

Dalam konteks ini, kandidat yang berada di luar lingkaran kekuasaan dominan berpotensi mengalami structural victimization di tingkat wacana: ruang untuk menegosiasikan label dan mengoreksi framing negatif menjadi lebih terbatas dibandingkan dengan mereka yang secara politik lebih dekat dengan pusat kekuasaan.

Dari kacamata teori konflik, Pilpres 2024 memperlihatkan secara eksplisit bagaimana pihak yang menguasai sumber daya ekonomi dan politik juga menguasai alat produksi simbolik: media mainstream, lembaga survei, jaringan buzzer, hingga platform kampanye digital.

Mengutip pemikiran Marx, ini bukan sekadar kebetulan, melainkan konsekuensi dari struktur di mana modal dan kekuasaan saling menopang dan memastikan definisi "normal" dan "menyimpang" tetap menguntungkan kelompok dominan.

Sedangkan dalam pandangan Dahrendorf, konflik antara mereka yang memegang otoritas dan yang berada dalam posisi subordinat tidak pernah benar-benar hilang, melainkan dikelola dan dikendalikan melalui aturan formal dan pengendalian wacana.

Bagi mahasiswa kriminologi, pelajaran utamanya adalah: pemilu bisa dan perlu dibaca sebagai fenomena kriminologis.

Framing media terhadap kandidat dan isu bukan sekadar teknik komunikasi politik, melainkan bagian dari proses kriminalisasi dan dekriminalisasi simbolik di ruang publik.

Elektabilitas tidak bisa dianggap angka netral; ia adalah hasil dari pertarungan posisi—siapa yang berhasil menempelkan label devian pada siapa, siapa yang mampu menetralkan masa lalu, dan sejauh mana publik menyerap pesan tersebut.

Ketika seorang mahasiswa tingkat akhir meneliti Pilpres 2024 dengan menggunakan Entman dan Barak, ia sebenarnya sedang membedah bagaimana demokrasi bekerja (atau tidak bekerja) di level representasi: bagaimana kekuasaan mendefinisikan "kejahatan" dan "bahaya" bukan hanya melalui undang-undang dan aparat, tetapi juga melalui judul berita, viralitas, dan narasi yang berulang.

Ada sebuah ungkapan, sejarah selalu ditulis oleh mereka yang memegang kuasa.

Dalam konteks Pilpres 2024, bukan hanya hasil pemilu yang akan diingat, tetapi juga narasi resmi tentang siapa yang ditampilkan sebagai penyelamat demokrasi, siapa yang dicitrakan mengganggu tatanan, dan siapa yang perlahan menghilang dari ingatan kolektif.

Kalimat ini terngiang ketika kita melihat bagaimana pertarungan hari ini bukan lagi sekadar melawan musuh dari luar, melainkan melawan lupa, manipulasi, dan pelunakan terhadap penyimpangan yang terjadi di antara kita sendiri.

Dalam situasi seperti itu, suara mahasiswa, peneliti, dan jurnalis kritis mungkin tampak kecil, tetapi justru di sanalah upaya merebut kembali hak untuk menulis sejarah secara lebih adil menemukan relevansinya.*(nasional.kompas.com)

*) Penulis adalah News Anchor Nusantara TV, Kriminologi Universitas Indonesia.

JAKARTA — Pemerintah Provinsi Sumatera Utara meraih Anugerah Program Inovasi Pembangunan Terpuji kategori Percepatan Layanan Dasar dan Pemerataan Pembangunan Daerah dalam ajang Detik Sumatera Awards 2026.

Penghargaan tersebut diberikan atas upaya Pemerintah Provinsi Sumatera Utara dalam mendorong pemerataan pembangunan dan mempercepat layanan dasar di berbagai wilayah.

Baca Juga:

• Pemprov Sumut Jadikan Organisasi Kepemudaan Mitra Strategis Pembangunan Daerah: Jadi Penggerak dan Pelopor Solusi

Di bawah kepemimpinan Bobby Nasution, pembangunan Sumatera Utara diarahkan untuk memperhatikan wilayah yang selama ini menghadapi tantangan akses layanan dasar.

Kepulauan Nias dan Sipiongot termasuk wilayah yang menjadi perhatian dalam percepatan pembangunan.

Pemerintah Provinsi Sumatera Utara menempatkan sejumlah sektor sebagai prioritas, antara lain pendidikan, kesehatan, pertanian dan ketahanan pangan, infrastruktur, serta pengembangan kawasan dan ekonomi daerah.

Bobby mengatakan penghargaan tersebut bukan semata-mata bentuk pengakuan terhadap pemerintah daerah.

Menurut dia, penghargaan itu berkaitan dengan tugas pelayanan kepada masyarakat yang memang menjadi tanggung jawab pemerintah.

"Ini kami dikasih (penghargaan) sebenarnya pelayan-pelayan masyarakat yang kategorinya sama. Ini pelayan semua dan oleh karena itu, terima kasih sudah memberikan kami penghargaan yang sebenarnya ini adalah tugas, memang tugas kami semua," ujar Bobby.

Pemimpin Redaksi detikcom Ardhi Suryadi mengapresiasi seluruh penerima penghargaan dalam Detik Sumatera Awards 2026.

Ia mengatakan para penerima anugerah dinilai telah menunjukkan kerja nyata dan menghadirkan perubahan di daerah masing-masing.

"Terima kasih telah memilih untuk terus bergerak, terus bekerja, dan terus memberikan yang terbaik. Mereka mungkin tidak selalu meminta untuk dikenang, tetapi kerja mereka layak untuk kita apresiasi," kata Ardhi.

Detik Sumatera Awards 2026 merupakan ajang apresiasi bagi berbagai pihak yang dinilai memberikan kontribusi terhadap kemajuan daerah.

Penerima penghargaan berasal dari beragam unsur, mulai dari tokoh, pemerintah daerah, badan usaha milik daerah, hingga lembaga lainnya.

Selain Pemprov Sumut, sekitar 20 penghargaan lain diberikan kepada figur dan lembaga yang dinilai inspiratif.

Sejumlah kategori yang diberikan dalam ajang tersebut meliputi Anugerah Program Bisnis Terpuji, Anugerah Program Ekonomi Terpuji, Anugerah Program Inovasi Pembangunan Terpuji, serta Anugerah Figur Akselerator Kemajuan.

Penghargaan yang diterima Pemprov Sumut menjadi bentuk apresiasi terhadap program pembangunan yang diarahkan untuk memperluas akses masyarakat terhadap layanan dasar sekaligus mendorong pemerataan pembangunan hingga wilayah yang memiliki tantangan geografis dan aksesibilitas.* (ad)

MEDAN — Pemerintah Provinsi Sumatera Utara menempatkan organisasi kepemudaan sebagai mitra strategis dalam pembangunan daerah.

Kolaborasi dengan organisasi kepemudaan dinilai penting untuk memperkuat persatuan, mendorong keterlibatan generasi muda, dan menghadapi berbagai tantangan pembangunan.

Baca Juga:

• Anti 'One Man Show' Demokrat Sumut Pasang Standar Tinggi: Calon Ketua Wajib Bersih Hukum dan Pandai Merangkul

"Pemerintah Provinsi Sumatera Utara memandang organisasi kepemudaan sebagai mitra strategis dalam pembangunan daerah, kehadiran GAMKI selama ini telah menunjukkan kontribusi dalam berbagai bidang, mulai dari pembinaan generasi muda, kegiatan sosial kemasyarakatan, penguatan nilai-nilai kebangsaan, hingga pelayanan kepada masyarakat," kata Timur.

Menurut Timur, Sumatera Utara membutuhkan lebih banyak pemuda yang dapat menjadi penghubung persatuan, mendorong kolaborasi, dan melahirkan solusi atas persoalan yang muncul di masyarakat.

Ia mengatakan tantangan yang dihadapi generasi muda semakin beragam, mulai dari persoalan sosial, perkembangan teknologi, dinamika ekonomi, hingga perubahan pola hidup masyarakat.

Kondisi tersebut membutuhkan pemuda yang mampu beradaptasi dan berpikir terbuka, tetapi tetap memiliki pegangan moral dan etika.

"Jadilah pribadi yang mampu menggerakkan lingkungan sekitar, menjadi contoh teladan, contoh kejujuran, disiplin, kerja sama, dan kepedulian terhadap sesama," ucap Timur, kepada peserta pendidikan.

Timur juga mengajak kader GAMKI memperkuat persaudaraan dan menjaga kerukunan antarumat beragama.

Menurut dia, persatuan menjadi modal penting dalam membangun Sumatera Utara sebagai daerah yang aman, damai, dan maju.

Ia berharap seluruh elemen pemuda dapat ikut menciptakan ruang yang memungkinkan generasi muda tumbuh, mengembangkan kemampuan, serta menghasilkan karya yang bermanfaat bagi masyarakat.

Ketua DPD GAMKI Sumut Swangro Lumbanbatu mengatakan organisasinya berkomitmen mendukung program pemerintah, terutama program Pemerintah Provinsi Sumatera Utara.

Menurut Swangro, kader GAMKI tidak hanya perlu hadir dalam kegiatan organisasi, tetapi juga harus mampu menjadi penghubung antara masyarakat dan pemerintah. Kader juga diharapkan ikut menjaga kondisi daerah agar tetap aman dan kondusif.

"Kami GAMKI Sumut akan terus mendukung Pemprov Sumut, kami siap mengawal program pemerintah, kita harap, kita harus jadi penyambung lidah rakyat dan penyejuk, jangan jadi batu sandungan di daerah masing-masing, ini harus kita laksanakan, GAMKI terus jadi mitra strategis," kata Swangro.

Pendidikan Kader Tingkat Madya GAMKI tersebut menjadi salah satu ruang untuk memperkuat kapasitas kader sekaligus mendorong peran organisasi kepemudaan dalam kehidupan sosial dan pembangunan daerah.

Kolaborasi antara pemerintah dan organisasi kepemudaan diharapkan tidak berhenti pada kegiatan seremonial.

Kemitraan tersebut perlu diwujudkan melalui kerja nyata, terutama dalam memperkuat persatuan, meningkatkan kepedulian sosial, dan membuka lebih banyak ruang bagi anak muda untuk berkontribusi di Sumatera Utara.* (ad)

BANDA ACEH – Ust. H. Abrar Zym, S.Ag., MH membahas pentingnya etos kerja dalam Islam dalam pengkajian rutin Sabtu Subuh di Masjid Tgk Jakfar Hanafiah, Kampus Universitas Muhammadiyah Aceh (UNMUHA) Banda Aceh, 28 Agustus 2026.

Dalam kajiannya, Abrar menjelaskan bahwa Islam tidak hanya mengatur persoalan ibadah ritual seperti salat, puasa, dan zakat.

Baca Juga:

• Musim Kemarau Panjang? Ini Niat dan Tata Cara Salat Istisqa untuk Memohon Hujan

"Karena itu, bekerja dalam Islam tidak boleh dipandang semata-mata sebagai aktivitas untuk memperoleh penghasilan, tetapi harus menjadi bagian dari pengabdian kepada Allah SWT."

Menurut dia, etos kerja secara sederhana merupakan nilai, sikap mental, kebiasaan, dan karakter yang mendorong seseorang bekerja dengan sungguh-sungguh, bertanggung jawab, disiplin, jujur, serta memberikan hasil terbaik.

"Maka, etos kerja dalam Islam adalah sikap seorang Muslim dalam bekerja yang dilandasi iman, keikhlasan, tanggung jawab, kejujuran, profesionalitas, dan kesadaran bahwa pekerjaannya akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT."

Abrar mengatakan tujuan hidup manusia adalah beribadah kepada Allah.

Ia mengutip Surah Az-Zariyat ayat 56 yang menjelaskan bahwa manusia dan jin diciptakan untuk beribadah kepada Allah.

Menurut dia, makna ibadah dalam Islam tidak terbatas pada ibadah ritual. Ketaatan kepada Allah juga harus tercermin dalam seluruh kehidupan, termasuk dalam pekerjaan.

"Karena itu, bekerja mencari nafkah yang halal, apabila dilakukan dengan niat yang benar dan cara yang benar, dapat menjadi bagian dari ibadah."

Ia menjelaskan nilai sebuah pekerjaan tidak hanya ditentukan jenis pekerjaan tersebut. Niat, cara, dan tujuan di balik pekerjaan juga menjadi bagian penting.

"Seorang petani yang bekerja dengan jujur, pedagang yang tidak menipu, dosen yang mengajar dengan sungguh-sungguh, pegawai yang menjalankan tugas dengan amanah, dokter yang melayani pasien dengan baik, maupun pekerja yang mencari nafkah dengan tangannya sendiri, semuanya dapat bernilai ibadah apabila dilakukan karena Allah dan tidak melanggar syariat."

Abrar mengatakan Islam mengajarkan umatnya untuk mencari rezeki yang halal dan baik.

Ia merujuk Surah Al-Baqarah ayat 168 yang memerintahkan manusia memakan apa yang ada di bumi yang halal dan baik serta tidak mengikuti langkah-langkah setan.

"Halal dan baik bukan hanya berkaitan dengan apa yang kita peroleh, tetapi juga bagaimana cara kita memperolehnya."

Menurut dia, penghasilan yang besar tidak otomatis membawa keberkahan apabila diperoleh melalui penipuan, korupsi, suap, manipulasi, mengambil hak orang lain, atau penyalahgunaan jabatan.

"Karena itu, seorang Muslim harus memperhatikan setidaknya tiga hal: apa yang diperoleh, bagaimana cara memperolehnya, dan untuk apa digunakan."

"Jangan sampai kita membawa pulang uang yang banyak, tetapi ternyata di dalamnya terdapat hak orang lain. Jangan sampai keluarga kita kenyang karena makanan yang sumbernya tidak halal. Sebab yang kita cari bukan sekadar banyaknya rezeki, tetapi rezeki yang halal, baik, dan penuh keberkahan."

Ia juga mengutip Surah Al-Jumu'ah ayat 10 yang memerintahkan manusia untuk bertebaran di muka bumi dan mencari karunia Allah setelah selesai melaksanakan salat, sembari tetap banyak mengingat Allah.

Menurut Abrar, ayat tersebut menunjukkan bahwa ibadah dan aktivitas mencari nafkah tidak harus dipertentangkan.

"Maka, jangan jadikan kesibukan bekerja sebagai alasan meninggalkan Allah, dan jangan pula menjadikan ibadah sebagai alasan untuk malas bekerja. Islam mengajarkan keseimbangan: hati tetap bergantung kepada Allah, sementara tangan tetap bekerja dan berusaha."

Abrar juga menyinggung ungkapan yang sering dinisbatkan kepada Ali bin Abi Thalib bahwa rezeki itu ada dua, yakni rezeki yang dicari dan rezeki yang datang kepada manusia.

Ia mengingatkan ungkapan tersebut tidak perlu dijadikan hadis atau dalil syariat.

"Yang jelas, Islam mengajarkan manusia untuk berusaha. Tawakal bukan berarti pasif menunggu rezeki, melainkan berusaha dengan sungguh-sungguh, kemudian menyerahkan hasilnya kepada Allah."

Menurut Abrar, etos kerja berikutnya yang penting adalah amanah. Setiap pekerjaan mengandung tanggung jawab yang akan dimintai pertanggungjawaban.

"Ketika seseorang menerima jabatan, tanggung jawab, gaji, fasilitas, atau kepercayaan, sesungguhnya ia sedang menerima amanah yang akan dimintai pertanggungjawaban."

Ia mengutip hadis Rasulullah SAW bahwa setiap orang adalah pemimpin dan setiap orang akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dipimpinnya.

Karena itu, amanah dalam pekerjaan bukan hanya berarti tidak mencuri.

Amanah juga berarti datang ketika harus datang, bekerja ketika harus bekerja, menyelesaikan tugas yang menjadi tanggung jawabnya, menggunakan fasilitas sesuai peruntukannya, menjaga rahasia, tidak menyalahgunakan jabatan, dan tidak mengambil hak yang bukan miliknya.

"Seseorang yang menerima gaji tetapi sengaja bermalas-malasan, sering meninggalkan pekerjaan tanpa alasan yang benar, menggunakan fasilitas kantor untuk kepentingan pribadi, atau menerima tanggung jawab tetapi tidak melaksanakannya dengan baik, sesungguhnya sedang menghadapi persoalan amanah."

Ia mengatakan gaji bukan hanya pembayaran atas kehadiran, melainkan kompensasi atas tanggung jawab dan pekerjaan yang dipercayakan.

"Karena itu, setiap rupiah yang kita terima harus sebanding dengan amanah yang kita tunaikan."

Abrar mengatakan amanah juga merupakan bentuk syukur kepada Allah. Pekerjaan, jabatan, keahlian, kesehatan, kesempatan, dan penghasilan merupakan nikmat yang harus dijaga.

Ia mengutip Surah Ibrahim ayat 7 bahwa jika manusia bersyukur, Allah akan menambah nikmatnya, sedangkan jika manusia mengingkari nikmat, azab Allah sangat berat.

"Maka, salah satu bentuk syukur seorang pegawai adalah bekerja dengan baik. Salah satu bentuk syukur seorang pemimpin adalah memimpin dengan adil. Salah satu bentuk syukur seorang pedagang adalah berdagang dengan jujur. Salah satu bentuk syukur seorang guru adalah mengajar dengan sungguh-sungguh."

Ia mengingatkan seseorang tidak semestinya hanya menginginkan kenaikan gaji atau jabatan, tetapi tidak meningkatkan kualitas kerja dan tanggung jawab.

"Jangan sampai kita meminta kenaikan gaji, tetapi kualitas kerja tidak meningkat. Jangan sampai kita menginginkan jabatan yang lebih tinggi, tetapi amanah yang sekarang saja belum kita tunaikan dengan baik."

Menurut Abrar, dunia kerja penuh dengan ujian. Seseorang bisa bekerja dengan baik ketika diawasi, tetapi berubah ketika tidak ada pengawasan.

"Ada orang yang mampu bekerja dengan baik ketika diawasi, tetapi berubah ketika tidak diawasi. Ada yang jujur ketika tidak memiliki kesempatan berbuat curang, tetapi ketika memiliki kekuasaan justru menyalahgunakan kekuasaannya."

Ia mengatakan kualitas etos kerja seseorang justru terlihat ketika tidak ada manusia yang mengawasinya.

"Ketika atasan tidak berada di tempat, apakah kita tetap bekerja? Ketika tidak ada kamera, apakah kita tetap jujur? Ketika ada kesempatan mengambil sesuatu yang bukan hak kita, apakah kita mampu menahan diri?"

Menurut Abrar, iman menjadi pengawas paling kuat bagi seorang Muslim.

"Di sinilah iman menjadi pengawas yang paling kuat. Orang yang memiliki kesadaran bahwa Allah selalu melihatnya akan berusaha menjaga amanah meskipun tidak ada manusia yang mengawasinya."

Ia juga mengingatkan hadis Rasulullah SAW mengenai amanah yang disia-siakan ketika suatu urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya.

"Karena itu, dalam kehidupan organisasi, lembaga, pemerintahan, perusahaan, maupun institusi pendidikan, jabatan harus diberikan kepada orang yang memiliki kemampuan dan amanah, bukan semata-mata kepada orang yang dekat dengan kita."

Etos kerja berikutnya adalah profesionalitas. Abrar mengatakan pekerjaan harus dilakukan dengan ilmu, kemampuan, ketelitian, dan kesungguhan.

"Islam tidak mengajarkan kita menjadi orang yang asal bekerja. Islam mendorong seorang Muslim menjadi orang yang kuat, produktif, dan memberikan manfaat."

Ia mengutip hadis Rasulullah SAW dalam Sahih Muslim 2664 mengenai mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, meskipun pada keduanya terdapat kebaikan.

Menurut Abrar, kekuatan tidak hanya berarti kuat secara fisik, tetapi juga kuat iman, mental, ilmu, keterampilan, disiplin, serta kemampuan menghadapi tantangan.

"Kekuatan dalam konteks ini tidak hanya berarti kuat secara fisik, tetapi juga kuat iman, kuat mental, kuat ilmu, kuat keterampilan, kuat disiplin, dan kuat menghadapi tantangan."

Ia mengatakan seorang Muslim tidak boleh merasa cukup dengan kemampuan yang dimilikinya saat ini.

Perubahan teknologi dan kebutuhan masyarakat membuat manusia perlu terus belajar.

"Karena itu, etos kerja Islami juga berarti terus belajar, meningkatkan kompetensi, memperbaiki kualitas, dan tidak berhenti melakukan inovasi."

Abrar juga mengambil pelajaran dari peristiwa hijrah Rasulullah SAW yang menurutnya menunjukkan pentingnya perencanaan dan pembagian tugas.

"Artinya, kerja yang baik adalah menempatkan orang pada posisi yang sesuai dengan kemampuan dan amanahnya. Orang yang ahli di bidangnya diberi ruang untuk bekerja, sementara orang yang belum memiliki kompetensi perlu diberi kesempatan untuk belajar dan berkembang."

Abrar mengingatkan agar umat Islam tidak merendahkan pekerjaan yang halal.

"Apa pun pekerjaan yang halal, jangan pernah merendahkannya. Yang membuat sebuah pekerjaan mulia bukan semata-mata tinggi rendahnya jabatan, tetapi halal tidaknya pekerjaan, manfaatnya, kejujuran pelakunya, dan kualitas tanggung jawabnya."

Menurut dia, setiap pekerjaan memiliki nilai selama dilakukan dengan benar dan memberikan manfaat.

"Seorang petani yang menghasilkan pangan, nelayan yang menyediakan kebutuhan masyarakat, pedagang yang jujur, petugas kebersihan yang menjaga lingkungan, guru yang mendidik generasi, tenaga kesehatan yang melayani pasien, dosen yang mengembangkan ilmu, pegawai yang melayani masyarakat, semuanya memiliki kehormatan apabila menjalankan pekerjaannya dengan benar."

Ia mengajak umat melihat pekerjaan bukan semata sebagai beban, melainkan sebagai kepercayaan dan kesempatan untuk berbuat baik.

"Bekerja dengan baik berarti memberikan manfaat. Semakin besar manfaat yang diberikan, semakin besar pula nilai sosial dari pekerjaan tersebut."

Selain amanah dan profesionalitas, disiplin waktu menjadi bagian penting dalam etos kerja. Abrar menyebut waktu sebagai modal yang tidak dapat dikembalikan.

"Uang yang hilang masih mungkin dicari kembali, tetapi waktu yang telah berlalu tidak akan pernah kembali."

Menurut dia, orang yang menghargai waktu akan menghargai pekerjaannya.

Datang tepat waktu, menyelesaikan pekerjaan sesuai jadwal, tidak menunda tugas, menggunakan jam kerja sebagaimana mestinya, serta menghormati waktu orang lain merupakan bagian dari akhlak seorang Muslim.

"Kedisiplinan adalah bentuk nyata dari penghargaan terhadap amanah."

Abrar menegaskan etos kerja dalam Islam bukan hanya mengenai kerja keras.

Kejujuran, amanah, profesionalitas, disiplin, dan manfaat juga harus menjadi bagian dari pekerjaan.

"Kerja keras tanpa kejujuran bisa menghasilkan kerusakan. Kecerdasan tanpa amanah bisa menjadi alat untuk menipu. Jabatan tanpa integritas bisa menjadi sumber kezaliman. Kekuasaan tanpa tanggung jawab bisa merugikan banyak orang."

Karena itu, menurut dia, etos kerja Islami harus menyatukan sejumlah nilai utama, yakni niat yang ikhlas, rezeki yang halal dan baik, amanah, kejujuran, profesionalitas, disiplin, kerja keras, pantang menyerah, terus belajar, dan memberikan manfaat.

Ia kemudian mengajak setiap orang melakukan introspeksi terhadap pekerjaan yang dijalani.

"Maka, marilah kita bertanya kepada diri kita masing-masing: Sudahkah pekerjaan kita menjadi bagian dari ibadah? Sudahkah penghasilan kita benar-benar halal? Sudahkah kita amanah dengan jabatan yang diberikan? Sudahkah kita memberikan hasil terbaik dari waktu yang dibayar oleh lembaga atau orang lain? Dan apakah keberadaan kita di tempat kerja benar-benar memberikan manfaat?"

Abrar mengingatkan agar umat tidak hanya mengejar penghasilan dan jabatan, tetapi juga menjaga keberkahan dan amanah.

"Jangan sampai kita hanya mengejar gaji, tetapi kehilangan berkah. Jangan hanya mengejar jabatan, tetapi kehilangan amanah. Jangan hanya mengejar karier, tetapi kehilangan kejujuran. Jangan hanya mengejar kesuksesan dunia, tetapi melupakan pertanggungjawaban di akhirat."

Ia menutup kajiannya dengan mengajak umat bekerja dengan niat karena Allah, berusaha dengan sungguh-sungguh, mencari rezeki dengan cara yang halal, menunaikan amanah, meningkatkan profesionalitas, menghargai waktu, dan bertawakal setelah seluruh ikhtiar dilakukan.

"Sebab etos kerja seorang Muslim bukan sekadar bagaimana mendapatkan penghasilan, tetapi bagaimana mendapatkan keberkahan. Bukan sekadar bagaimana menjadi orang sukses, tetapi bagaimana menjadi orang yang bermanfaat. Dan bukan sekadar bagaimana mendapatkan kehidupan yang baik di dunia, tetapi bagaimana mempertanggungjawabkan seluruh usaha itu di hadapan Allah SWT."

"Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang kuat imannya, halal rezekinya, amanah pekerjaannya, profesional dalam menjalankan tugasnya, disiplin dalam menggunakan waktunya, dan luas manfaatnya bagi keluarga, masyarakat, bangsa, agama, dan kemanusiaan."

"Semoga setiap langkah kita dalam bekerja menjadi amal saleh, setiap lelah menjadi pahala, setiap rezeki menjadi keberkahan, dan setiap amanah dapat kita pertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT."

"Aamiin ya Rabbal 'alamin."* (ad)

JAKARTA – Salat istisqa merupakan salat sunnah yang dilakukan untuk memohon turunnya hujan ketika suatu daerah dilanda musim kemarau atau mengalami kekeringan panjang.

Ibadah ini menjadi bentuk kerendahan hati umat Islam yang berserah diri sepenuhnya di hadapan Allah SWT.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Aceh Hari Ini, Sabtu 29 Agustus 2026: Sebagian Besar Wilayah Berawan

Salat istisqa biasanya dilaksanakan secara berjemaah di tempat yang lapang.

Sebelum pelaksanaannya, umat Islam juga dianjurkan memperbanyak doa, istighfar, serta memohon ampun kepada Allah SWT.

Berikut niat salat istisqa beserta tata cara pelaksanaannya.

Niat Salat Istisqa

Menukil dari Buku Praktis Ibadah susunan Irwan dkk, niat salat istisqa terbagi menjadi dua kategori, yakni niat yang dilafalkan imam dan niat yang dilafalkan makmum.

Niat Salat Istisqa sebagai Imam

أُصَلَّى سُنَّةَ الإِسْتِسْقَاءِ رَكْعَتَيْنِ إِمَامًا لِلَّهِ تَعَالَى اللَّهُ أَكْبَرْ
Usalli sunnatal istisqa'i rak'ataini imaman lillahi ta'ala. Allahu akbar.

Artinya: "Aku berniat salat sunnah istisqa dua rakaat sebagai imam karena Allah Ta'ala. "

Niat Salat Istisqa sebagai Makmum

أُصَلَّى سُنَّةَ الإِسْتِسْقَاءِ رَكْعَتَيْنِ مَأْمُوماً لِلَّهِ تَعَالَى اللَّهُ أَكْبَرْ
Usalli sunnatal istisqa'i rak'ataini ma'muman lillahi ta'ala. Allahu Akbar.

Artinya: "Aku berniat salat sunnah istisqa dua rakaat sebagai makmum karena Allah Ta'ala."

Tata Cara Salat Istisqa

Berikut tata cara salat istisqa menurut buku Fiqih Islam: Terjemah Matan Al-Ghayah Wa At-Taqrib oleh Jauharul Eka Mawahib dan Siti Sulaikho.

- Berniat salat istisqa.
- Salat dilaksanakan sebanyak dua rakaat.
- Pada rakaat pertama, takbir dilakukan sebanyak tujuh kali sebelum membaca Surah Al-Fatihah, kemudian salat dilanjutkan seperti biasanya.
- Pada rakaat kedua, takbir dilakukan sebanyak lima kali sebelum membaca Surah Al-Fatihah, kemudian salat dilanjutkan sampai salam.
- Setelah salat, khatib menyampaikan khotbah salat istisqa.

Pelaksanaan salat istisqa pada dasarnya memiliki kemiripan dengan salat Id, terutama dalam jumlah rakaat dan tambahan takbir.

Tata Cara Khotbah Salat Istisqa

Khotbah salat istisqa dapat dilaksanakan sebelum atau sesudah salat.

Kendati demikian, jumhur ulama berpendapat bahwa khotbah lebih utama dilakukan setelah salat istisqa.

Berikut beberapa tata cara khotbah salat istisqa:

- Sebelum khotbah pertama, khatib membaca istighfar sembilan kali.
- Sebelum khotbah kedua, khatib membaca istighfar tujuh kali.
- Memperbanyak doa dalam khotbah kedua.

Khotbah tersebut menjadi bagian penting dalam pelaksanaan salat istisqa karena umat Islam kembali diingatkan untuk memohon ampun, memperbanyak istighfar, serta berdoa agar Allah SWT menurunkan hujan.

Hukum Salat Istisqa

Salat memohon diturunkan hujan biasanya dilakukan pada musim kemarau berkepanjangan sebagai tanda bahwa umat Islam berserah diri kepada kekuasaan Allah SWT.

Merangkum dari buku Terapi Shalat Sempurna karya Ustaz Ahmad Baei Jaafar, sunnah hukumnya untuk melakukan salat memohon diturunkan hujan di kawasan tersebut secara berjemaah.

Sebelum melaksanakan salat istisqa berjamaah, umat Islam disunnahkan menunaikan puasa selama tiga hari.

Setelah itu, umat Islam disunnahkan melaksanakan salat istisqa di tempat yang lapang dengan mengenakan pakaian biasa dan tidak berhias cantik.

Salat istisqa bukan hanya menjadi bentuk ikhtiar untuk memohon hujan, tetapi juga menjadi momentum bagi umat Islam untuk melakukan introspeksi diri, memperbanyak istighfar, berdoa, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.* (d/ad)

JAKARTA – Pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) yang sedang membutuhkan tambahan modal dapat memanfaatkan program Kredit Usaha Rakyat (KUR) dari Bank Syariah Indonesia (BSI).

Melalui program KUR BSI 2026, pelaku UMKM berpeluang memperoleh pembiayaan untuk mendukung kebutuhan modal usaha.

Baca Juga:

• Demo Kondusif dan Destry Jadi Gubernur BI, IHSG Dibuka Menguat!

BSI menyediakan tiga pilihan pembiayaan KUR berdasarkan besaran plafon, yakni KUR Super Mikro, KUR Mikro, dan KUR Kecil.

KUR Super Mikro memiliki plafon Rp1 juta hingga Rp10 juta.

Kemudian KUR Mikro tersedia dengan plafon Rp10 juta hingga Rp100 juta.

Sementara KUR Kecil memiliki plafon Rp100 juta hingga Rp500 juta.

Bagi pelaku UMKM yang membutuhkan tambahan modal hingga Rp100 juta, KUR Mikro dapat menjadi salah satu pilihan untuk mendukung kebutuhan operasional, meningkatkan kapasitas usaha, hingga mendorong produktivitas bisnis.

Tabel Angsuran KUR BSI 2026 Rp50 Juta hingga Rp100 Juta

Besaran angsuran KUR BSI 2026 berbeda berdasarkan jumlah pembiayaan dan jangka waktu yang dipilih.

Berikut gambaran angsuran untuk plafon Rp50 juta, Rp75 juta, dan Rp100 juta dengan tenor 12 hingga 60 bulan:

Plafon Rp50 juta:

Tenor 12 bulan: Rp4.250.000 per bulan
Tenor 24 bulan: Rp2.166.000 per bulan
Tenor 36 bulan: Rp1.472.200 per bulan
Tenor 48 bulan: Rp1.125.500 per bulan
Tenor 60 bulan: Rp916.600 per bulan

Plafon Rp75 juta:

Tenor 12 bulan: Rp6.375.000 per bulan
Tenor 24 bulan: Rp3.250.000 per bulan
Tenor 36 bulan: Rp2.208.333 per bulan
Tenor 48 bulan: Rp1.687.500 per bulan
Tenor 60 bulan: Rp1.375.000 per bulan

Plafon Rp100 juta:

Tenor 12 bulan: Rp8.500.000 per bulan
Tenor 24 bulan: Rp4.333.333 per bulan
Tenor 36 bulan: Rp2.944.444 per bulan
Tenor 48 bulan: Rp2.250.000 per bulan
Tenor 60 bulan: Rp1.833.333 per bulan

Besaran angsuran tersebut dapat menjadi gambaran bagi pelaku usaha sebelum menentukan plafon dan jangka waktu pembiayaan sesuai kemampuan pembayaran.

Syarat Pengajuan KUR BSI 2026

Ada sejumlah persyaratan yang perlu dipenuhi calon penerima KUR BSI 2026.

Salah satunya adalah calon penerima merupakan individu atau perorangan yang memiliki usaha produktif dan layak.

Usaha tersebut juga telah berjalan secara aktif minimal selama enam bulan.

Calon penerima belum pernah menerima pembiayaan modal kerja atau investasi komersial.

Pengecualian diberikan untuk pembiayaan konsumsi rumah tangga, pembiayaan skema atau skala ultra mikro, serta pembiayaan pada perusahaan layanan pendanaan bersama berbasis teknologi informasi.

Calon debitur juga dapat sedang menerima pembiayaan secara bersamaan, antara lain KPR, KKP roda 2 produktif, pembiayaan dengan jaminan SK pensiun, kartu kredit, pembiayaan Resi Gudang, serta pembiayaan konsumsi untuk keperluan rumah tangga.

Selain itu, calon penerima harus memiliki kolektibilitas lancar.

Untuk dokumen administrasi, calon pemohon perlu menyiapkan KTP, Kartu Keluarga (KK), NPWP untuk plafon di atas Rp50 juta, serta Surat Izin Usaha.

Cara Mengajukan KUR BSI 2026

Pengajuan KUR BSI 2026 dapat dilakukan secara daring melalui layanan Salam Digital.

Calon pemohon dapat membuka laman Salam Digital BSI, kemudian menentukan jenis plafon pembiayaan yang diinginkan dan memilih menu pengajuan.

Setelah itu, pemohon perlu melengkapi formulir pengajuan, mulai dari nama, NIK, hingga alamat email.

Dokumen persyaratan kemudian diunggah sesuai dengan ketentuan dan pemohon mengikuti seluruh instruksi yang tersedia.

Setelah pengajuan dikirim, BSI akan melakukan proses verifikasi data.

Pemohon kemudian dapat dihubungi untuk menentukan jadwal survei lokasi usaha, baik secara langsung maupun virtual.

Jika pengajuan disetujui, pemohon akan diundang untuk menandatangani akad pembiayaan syariah.

Setelah proses akad selesai, dana pembiayaan akan dicairkan ke rekening BSI.

Selain melalui Salam Digital, pelaku UMKM juga dapat mengajukan KUR BSI 2026 secara langsung dengan mendatangi kantor cabang BSI terdekat.

Pemohon perlu membawa seluruh dokumen persyaratan yang telah ditentukan.

Catatan: Angka angsuran dan ketentuan pembiayaan dalam naskah ini mengikuti data yang diberikan.

Calon pemohon sebaiknya mengecek kembali ketentuan dan simulasi terbaru BSI sebelum mengajukan pembiayaan.* (di/ad)

BALI - Prakiraan cuaca Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) Wilayah III Denpasar mencatat sebagian besar kabupaten dan kota di Bali didominasi cuaca cerah pada Sabtu, 29 Agustus 2026.

Meski demikian, sejumlah wilayah tercatat mengalami variasi suhu dan tingkat kelembapan udara yang cukup signifikan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca DIY Hari Ini, Sabtu 29 Agustus 2026: Seluruh Wilayah Cerah

Sementara itu, suhu tertinggi mencapai 33 derajat Celsius yang terpantau di wilayah Badung.

Secara rinci, wilayah Jembrana mengawali hari dengan cuaca cerah pada kisaran suhu 21 hingga 30 derajat Celsius dengan kelembapan udara 65 sampai 97 persen.

Tabanan menjadi satu-satunya wilayah yang diprakirakan berawan dengan suhu 20 hingga 28 derajat Celsius dan kelembapan 64 sampai 96 persen.

Wilayah Badung, Gianyar, Klungkung, Buleleng, dan Kota Denpasar kompak mencatatkan cuaca cerah.

Badung berada pada rentang suhu 22–33 derajat Celsius, Gianyar 21–31 derajat Celsius, Klungkung 24–32 derajat Celsius, Buleleng 22–30 derajat Celsius, serta Kota Denpasar pada kisaran 24–32 derajat Celsius.

Adapun Bangli dan Karangasem, selain mencatatkan suhu minimum 19 derajat Celsius, masing-masing memiliki rentang suhu maksimal hingga 27 dan 30 derajat Celsius dengan tingkat kelembapan udara tertinggi di Bangli yang menyentuh angka 99 persen.

Masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan diimbau untuk tetap mengantisipasi paparan sinar matahari langsung terutama pada siang hari di wilayah dengan suhu maksimum tinggi, serta memperhatikan perubahan cuaca lokal yang dinamis.* (ad)

YOGYAKARTA - Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) Stasiun Meteorologi Yogyakarta merilis prakiraan cuaca untuk seluruh wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) pada Sabtu, 29 Agustus 2026.

Sepanjang hari ini, kondisi cuaca di lima kabupaten dan kota terpantau cerah secara merata dengan variasi suhu dan tingkat kelembapan udara yang bervariasi.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jakarta Hari Ini, Sabtu 29 Agustus 2026: Sebagian Besar Wilayah Cerah

Sementara itu, suhu maksimum tertinggi mencapai 32 derajat Celsius yang terpantau di Kota Yogyakarta.

Secara rinci, wilayah Kulon Progo berada pada kisaran suhu 21 hingga 29 derajat Celsius dengan tingkat kelembapan udara antara 57 sampai 94 persen.

Di Bantul, suhu udara diprakirakan berada pada rentang 22 sampai 31 derajat Celsius dengan kelembapan 49 hingga 92 persen.

Wilayah Gunungkidul dan Sleman sama-sama mencatatkan rentang suhu maksimal hingga 31 derajat Celsius.

Gunungkidul berada pada kisaran suhu 22–31 derajat Celsius dengan kelembapan 47 sampai 91 persen, sedangkan Sleman mencatatkan suhu 21–31 derajat Celsius dengan kelembapan 44 hingga 90 persen.

Adapun Kota Yogyakarta menduduki posisi dengan suhu tertinggi hari ini, yakni pada rentang 22 hingga 32 derajat Celsius dengan tingkat kelembapan udara yang relatif lebih kering di angka 41 sampai 87 persen.

Masyarakat diimbau untuk tetap waspada terhadap potensi suhu panas terik pada siang hari serta senantiasa memantau pembaruan informasi cuaca resmi dari BMKG sebelum melakukan aktivitas di luar ruangan.* (ad)

JAKARTA - Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk seluruh wilayah DKI Jakarta pada Sabtu, 29 Agustus 2026.

Sebagian besar wilayah ibu kota didominasi cuaca cerah sepanjang hari, kecuali kawasan Kepulauan Seribu yang diprakirakan berawan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jawa Barat Hari Ini, Sabtu 29 Agustus 2026: Seluruh Wilayah Cerah Berawan

Suhu maksimum tersebut tercatat merata di wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Secara rinci, wilayah Administrasi Kepulauan Seribu menjadi satu-satunya kawasan yang menyandang status berawan dengan suhu konstan di angka 28 derajat Celsius serta tingkat kelembapan udara 67 hingga 76 persen.

Sementara itu, wilayah Jakarta Pusat berada pada kisaran suhu 27 hingga 32 derajat Celsius dengan kelembapan 45 sampai 71 persen.

Di Jakarta Utara, suhu udara terpantau pada rentang 27 sampai 31 derajat Celsius dengan kelembapan 51 hingga 74 persen.

Wilayah Jakarta Barat mencatatkan kisaran suhu 27 hingga 33 derajat Celsius dengan kelembapan 46 sampai 72 persen.

Adapun Jakarta Selatan dan Jakarta Timur sama-sama membukukan rentang suhu tertinggi hari ini, yakni 27 hingga 34 derajat Celsius, dengan tingkat kelembapan masing-masing berada di angka 39–72 persen dan 41–73 persen.

Masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan diimbau untuk mengantisipasi suhu terik pada siang hari dengan menggunakan pelindung diri serta mencukupi kebutuhan cairan tubuh.* (ad)

JAWA BARAT - Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk seluruh kabupaten dan kota di wilayah Jawa Barat pada Sabtu, 29 Agustus 2026.

Kondisi atmosfer hari ini didominasi cuaca cerah di sebagian besar wilayah, namun sejumlah kawasan dataran tinggi dan penyangga ibu kota terpantau diselimuti udara kabur, kabut, serta kondisi berawan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Aceh Hari Ini, Sabtu 29 Agustus 2026: Sebagian Besar Wilayah Berawan

Sementara itu, suhu maksimum tertinggi mencapai 35 derajat Celsius yang terpantau merata di Subang, Bekasi, dan Kota Depok.

Secara rinci, wilayah Bogor dan Kota Bogor diprakirakan berawan dengan kisaran suhu masing-masing 25–33 derajat Celsius dan 24–33 derajat Celsius.

Kondisi udara kabur atau kabut/asap terpantau di beberapa daerah seperti Sukabumi (20–29 °C), Cianjur (17–26 °C), Garut (16–24 °C), Tasikmalaya (20–28 °C), Ciamis (20–29 °C), Bandung Barat (20–30 °C), Pangandaran (21–27 °C), Kota Sukabumi (19–29 °C), Kota Tasikmalaya (18–29 °C), dan Kota Banjar (21–30 °C).

Sebaliknya, cuaca cerah mendominasi kawasan perkotaan dan dataran rendah lainnya.

Bandung tercatat pada suhu 17–28 derajat Celsius, Kuningan 21–31 derajat Celsius, Cirebon dan Kota Cirebon 24–31 derajat Celsius, Majalengka 22–32 derajat Celsius, serta Sumedang 20–30 derajat Celsius.

Wilayah pantai utara dan sekitarnya seperti Indramayu mencatatkan suhu 26–34 derajat Celsius, Subang 25–35 derajat Celsius, Purwakarta 24–33 derajat Celsius, dan Karawang yang berawan pada kisaran 26–34 derajat Celsius.

Adapun Bekasi, Kota Bekasi, Kota Depok, Kota Bandung, dan Kota Cimahi menikmati cuaca cerah dengan rentang suhu maksimum harian yang menyentuh angka 29 hingga 35 derajat Celsius.

Masyarakat diimbau untuk mewaspadai potensi suhu terik di siang hari pada sejumlah wilayah dataran rendah serta mengantisipasi jarak pandang yang terbatas akibat kabut atau udara kabur di kawasan dataran tinggi pada pagi hari.* (ad)

ACEH - Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk seluruh kabupaten dan kota di wilayah Aceh pada Sabtu, 29 Agustus 2026.

Kondisi cuaca hari ini didominasi awan berawan di sebagian besar kawasan, disusul fenomena udara kabur di beberapa daerah serta potensi hujan ringan di wilayah pesisir utara.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Sumut Hari Ini, Sabtu 29 Agustus 2026: Sebagian Besar Wilayah Berawan

Sementara itu, suhu maksimum tertinggi mencapai 35 derajat Celsius yang terpantau di wilayah Aceh Besar.

Secara rinci, kondisi udara kabur terpantau di Aceh Selatan (22–30 °C), Aceh Tenggara (16–24 °C), Aceh Timur (25–32 °C), Aceh Besar (25–35 °C), dan Kota Subulussalam (24–32 °C) dengan tingkat kelembapan yang cukup tinggi mencapai hingga 99 persen.

Potensi hujan ringan diidentifikasi melanda wilayah Aceh Utara dan Kota Lhokseumawe dengan kisaran suhu yang sama, yakni 26 hingga 32 derajat Celsius.

Sementara itu, sebagian besar wilayah lainnya seperti Aceh Barat, Pidie, Simeulue, Aceh Singkil, Bireuen, Nagan Raya, Aceh Tamiang, Bener Meriah, hingga Kota Banda Aceh dan Kota Sabang diprakirakan berawan sepanjang hari.

Kawasan dataran tinggi berhawa dingin seperti Aceh Tengah dan Bener Meriah masing-masing berada pada rentang suhu 16–25 derajat Celsius dan 18–26 derajat Celsius.

Adapun ibu kota provinsi, Kota Banda Aceh, mencatatkan suhu udara antara 28 sampai 32 derajat Celsius dengan kelembapan 50 hingga 74 persen.

Masyarakat diimbau untuk berhati-hati saat berkendara di jalur lintas darat pada pagi hari akibat jarak pandang yang terbatas di wilayah berstatus udara kabur, serta mengantisipasi potensi hujan ringan bagi warga yang beraktivitas di kawasan pesisir utara Aceh.* (ad)

SUMUT - Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk seluruh kabupaten dan kota di wilayah Sumatra Utara pada Sabtu, 29 Agustus 2026.

Secara umum, kondisi atmosfer di wilayah ini didominasi awan berawan sepanjang hari, dengan potensi hujan ringan yang terpantau melanda ibu kota provinsi, Kota Medan.

Baca Juga:

• Dari Ide 'Ubi Bombing' Prabowo hingga Kajian BRIN: Tepung Singkong Disiapkan Jadi Senjata Baru Padamkan Karhutla

Sementara itu, suhu maksimum tertinggi mencapai 37 derajat Celsius yang terpantau di wilayah Padang Lawas Utara.

Secara rinci, hampir seluruh kabupaten seperti Tapanuli Tengah (24–31 °C), Langkat (25–32 °C), Deli Serdang (25–32 °C), Asahan (26–33 °C), Labuhanbatu (26–35 °C), Serdang Bedagai (26–32 °C), hingga jajaran kepulauan Nias didominasi cuaca berawan dengan tingkat kelembapan udara yang bervariasi hingga mencapai 99 persen di beberapa wilayah pedalaman.

Kawasan dataran tinggi berhawa sejuk seperti Karo berada pada kisaran suhu 19 hingga 27 derajat Celsius, Dairi 19–28 derajat Celsius, serta Tapanuli Selatan dan Mandailing Natal pada rentang 19 sampai 27 derajat Celsius.

Adapun wilayah perkotaan seperti Kota Medan diprakirakan mengalami hujan ringan pada kisaran suhu 26 hingga 33 derajat Celsius dengan kelembapan 59 sampai 92 persen.

Wilayah perkotaan lainnya seperti Pematangsiantar, Sibolga, Tanjung Balai, Binjai, Tebing Tinggi, Padang Sidempuan, dan Gunungsitoli kompak menikmati cuaca berawan dengan rentang suhu maksimum harian rata-rata berada di angka 29 hingga 32 derajat Celsius.

Masyarakat diimbau untuk tetap waspada terhadap potensi perubahan cuaca lokal, terutama bagi warga yang beraktivitas di luar ruangan di Kota Medan yang berpeluang turun hujan ringan, serta mengantisipasi suhu terik di wilayah Padang Lawas Utara pada siang hari.* (ad)

Menurut Armyn, sosok yang nantinya memimpin Demokrat Sumut juga harus terbuka, mau turun ke bawah untuk menyerap aspirasi kader, serta melibatkan pengurus dalam menjalankan roda organisasi.

Baca Juga:

• 'Insting Saya Lebih Cepat dari 2029', Ucapan Budi Arie soal Percepatan Sejarah Bikin Relawan Prabowo Meradang

Armyn juga menilai calon Ketua DPD Demokrat Sumut perlu memiliki rekam jejak yang bersih dari persoalan hukum. Menurutnya, hal itu penting agar partai tidak menghadapi persoalan yang berpotensi mengganggu jalannya organisasi.

"Selain itu harus bersih, terlepas dari berbagai dugaan catatan hukum agar partai tidak tersandera dan sewaktu-waktu bisa menjadi sasaran tembak," ujarnya.

Armyn mengatakan Partai Demokrat saat ini tengah menapaki jalan menuju kebangkitan seperti pada era kepemimpinan Susilo Bambang Yudhoyono (SBY).

Dia menyebut diperlukan semangat kebersamaan, kekompakan, dan kegotongroyongan dari seluruh kader, simpatisan, serta pengurus di berbagai tingkatan untuk mencapai target tersebut.

Menurut Armyn, Demokrat memiliki dua misi besar pada Pemilu 2029. Pertama, mengantarkan Ketua Umum Demokrat Agus Harimurti Yudhoyono (AHY) dalam kontestasi Pilpres. Kedua, mengembalikan kejayaan Demokrat dalam pemilihan legislatif, baik DPR RI maupun DPRD provinsi serta kabupaten/kota.

"Di 2029 ada dua misi besar yakni mengantarkan Ketum AHY di Pilpres dan mengembalikan kejayaan Partai Demokrat di Pemilihan Legislatif, baik DPR RI, DPRD Provinsi maupun Kabupaten serta Kota," kata Armyn.

Armyn menilai masuknya Partai Demokrat dalam koalisi pemerintahan serta kinerja sejumlah kader Demokrat di pemerintahan memberikan dampak terhadap tingkat kepercayaan publik kepada partai.

Dia juga menyoroti karakter kepemimpinan AHY yang dinilainya memiliki kemiripan dengan SBY, terutama dalam hal ketenangan, kecerdasan, dan ketepatan dalam bekerja.

Menurut Armyn, citra tersebut menjadi modal penting bagi Demokrat untuk kembali mendapatkan kepercayaan masyarakat.

Armyn mengatakan meningkatnya kepercayaan publik juga terlihat dari antusiasme sejumlah tokoh yang bergabung dengan Partai Demokrat.Armyn menyebut Sumatera Utara memiliki posisi penting dalam upaya Demokrat mengembalikan kejayaan partai.

Menurutnya, sebagai salah satu barometer politik nasional, tanda-tanda kebangkitan Demokrat harus mulai terlihat di Sumatera Utara.Dia berharap semakin banyak tokoh masyarakat, ulama, tokoh pemuda, aktivis perempuan, dan berbagai elemen masyarakat menunjukkan ketertarikan serta bergabung dengan Partai Demokrat.

Baca Juga:

• Jokowi Simpan Rahasia Target Besar PSI di 2029, "Nggak Usah Disampaikan di Sini"

"Misalnya, sudah harus mulai terlihat antusias tokoh masyarakat, ulama, tokoh pemuda, aktivis kaum perempuan dan elemen lainnya yang melirik serta membicarakan Partai Demokrat. Sebahagian sudah harus dipublikasikan bergabung," tegasnya.

Armyn juga mengingatkan agar pelaksanaan Musyawarah Daerah (Musda) dan Musyawarah Cabang (Muscab) Demokrat se-Sumatera Utara dilakukan secara objektif dan terukur.

Dia meminta peserta Musda dan Muscab tidak hanya mempertimbangkan kepentingan individu atau kelompok dalam menentukan figur pimpinan.

"Peserta Musda dan Muscab harus memiliki landasan berpikir untuk masa depan partai, bukan masa depan individu calon yang didukungnya," katanya.

Armyn optimistis Musda dan Muscab Demokrat se-Sumut dapat berlangsung lancar dan kondusif dengan tetap mengakomodasi suara dari kader di tingkat bawah.

Dia menilai DPP Partai Demokrat memiliki instrumen untuk mengevaluasi kinerja pengurus DPD maupun DPC selama lima tahun terakhir.

"DPP dipastikan memiliki instrumen yang cukup untuk mendeteksi dan mengevaluasi DPD Demokrat Sumut maupun DPC Kabupaten/Kota berdasar rekam jejak lima tahun ini. Tentu objektivitas akan dijadikan landasan oleh DPP dalam memutuskan," ujarnya.

Namun, dia mengatakan terdapat sejumlah figur yang dinilai memiliki kemampuan untuk membawa Demokrat Sumut kembali meraih kejayaan.

Menurut Armyn, figur tersebut disebut telah memperoleh sambutan positif dari sejumlah pengurus DPC, DPD, hingga DPP.

Baca Juga:

• PAN soal Kaesang Maju di Dapil Puan: Hak Politik, Pileg 2029 Diprediksi Kian Sengit

" Ada sejumlah figur yang dinilai sangat pas untuk mengkomandoi DPD membawa Demokrat kembali meraih kejayaannya di Sumatera Utara," pungkasnya.* (dh)

Menteri Kebudayaan Fadli Zon mengatakan, undangan tersebut disampaikan Ramos-Horta saat menggelar pertemuan bilateral dengan Presiden Prabowo di Istana Kepresidenan, Jakarta, Jumat (28/8/2026).

Baca Juga:

• Jangan Asal Kambing Hitamkan Peladang Panglima Jilah Pas Badan di Istana Bela Tradisi Adat Kalbar

Fadli menjelaskan, Prabowo menegaskan komitmen kuat Indonesia untuk terus membangun hubungan bertetangga yang baik dengan seluruh negara di kawasan, termasuk Timor Leste, Australia, Filipina, Thailand, Singapura, hingga Malaysia.

Selain membahas hubungan diplomatik bilateral, dalam kesempatan yang sama Prabowo turut memaparkan sejumlah program prioritas pemerintah yang berlandaskan pada 17 poin Sustainable Development Goals (SDGs) atau Tujuan Pembangunan Berkelanjutan.* (in/dh)

Panglima Jilah menyampaikan hal tersebut usai bertemu Presiden Prabowo Subianto di Istana Kepresidenan, Jakarta, Jumat (28/8/2026).

Baca Juga:

• Bukan Tamu Biasa! Prabowo Gandeng Sembilan Peraih Nobel Dunia di Istana untuk Genjot Riset Indonesia

"Di Kalimantan Barat itu karhutla sebenarnya sudah sering terjadi, tetapi yang menjadi pemikiran kita itu peladang yang disalahkan. Jadi peladang itu dengan perkebunan kadang-kadang bersamaan waktunya. Akhirnya peladang yang disalahkan. Tetapi sebenarnya orang berladang tidak di lahan gambut. Orang berladang itu di lahan mineral," kata Panglima Jilah.

Panglima Jilah mengatakan tradisi berladang merupakan bagian dari kehidupan masyarakat adat Kalimantan yang telah dilakukan sejak lama, bahkan sebelum berkembangnya perusahaan perkebunan berskala besar.

Dia menjelaskan masyarakat adat memiliki kearifan lokal dalam membuka dan mengelola lahan, termasuk ketika menggunakan api.

Menurutnya, masyarakat yang membuka ladang dengan cara membakar juga melakukan pengawasan agar api tetap terkendali dan tidak merambat ke kawasan lain.

"Ya, kita masyarakat adat itu memang selalu monitoring. Jadi kalau kita membakar di lahan ladang kita, di situ kita yang akan monitoring. Dan itu tidak pernah terjadi namanya ada kebakaran hutan. Sebelum adanya perkebunan, di Kalimantan itu sudah ada namanya berladang. Dari zaman dulu, ribuan tahun yang lalu bahkan," ujarnya.

Panglima Jilah juga meminta kebijakan terkait larangan pembukaan lahan dengan cara membakar memperhatikan perbedaan antara praktik berladang masyarakat adat dan pembukaan lahan untuk perkebunan skala besar.

Menurutnya, kearifan lokal masyarakat adat dalam mengelola lahan perlu dibedakan dengan aktivitas pembukaan lahan dalam skala industri.

"Itu khusus untuk perkebunan saja. Kalau kearifan lokal tidak. Beliau mendukung masyarakat adat. Peladang didukung," katanya.

Dia menilai masyarakat adat memiliki hubungan erat dengan lingkungan karena keberlangsungan kehidupan mereka juga bergantung pada kelestarian alam.

Panglima Jilah mengatakan masyarakat adat terus melakukan edukasi melalui tokoh-tokoh adat agar warga tidak menggunakan api secara sembarangan ketika membuka lahan.

Sosialisasi tersebut dilakukan untuk mencegah api tidak terkendali sekaligus meningkatkan kesadaran masyarakat mengenai keselamatan dan kelestarian lingkungan.

"Masyarakat adat bersosialisasi lewat tokoh-tokoh adat agar tidak sembarangan membakar hutan. Karena masyarakat adat itu identik dengan dekat dengan alam. Tentunya tidak ada alam, tidak ada masyarakat adat. Begitu dia. Kita menjaga," pungkasnya.

Pernyataan Panglima Jilah tersebut merupakan pandangan mengenai praktik berladang masyarakat adat. Faktor penyebab karhutla dapat berbeda-beda di setiap wilayah dan memerlukan penanganan serta pembuktian berdasarkan kondisi lapangan.* (in/dh)

ACEH BESAR – Sampah plastik yang selama ini dianggap sebagai limbah justru disulap menjadi peluang bisnis oleh Ustaz Zainuddin MTK (30), pemuda asal Dusun Bosnila, Gampong Lam Lumpu, Kecamatan Peukan Bada, Kabupaten Aceh Besar.

Melalui usaha kreatif bernama SOBOTIK (Sofa dari Botol Plastik), Zainuddin mengolah limbah plastik menjadi berbagai produk furniture yang memiliki nilai jual. Usaha tersebut telah berjalan hampir enam tahun dan kini produknya dipasarkan ke sejumlah daerah di Indonesia.

Baca Juga:

• Heboh di Grup WhatsApp, Polda Aceh Pastikan Narasi Provokatif Catut Nama AKBP Zainuddin Adalah Hoaks

"Dulu plastik dibuang, kini plastik disayang. Sampah kalau dikelola bisa berubah menjadi rupiah," kata Zainuddin saat berbincang di workshop miliknya di Dusun Bosnila, Jumat (28/8/2026).

Berawal Saat Pandemi COVID-19
Ide mengolah sampah plastik menjadi produk bernilai ekonomi muncul pada 2020, ketika pandemi COVID-19 melanda Indonesia.

Saat itu, Zainuddin yang berprofesi sebagai guru swasta di salah satu perguruan tinggi di Banda Aceh lebih banyak mengajar secara daring. Waktu luang yang dimilikinya kemudian dimanfaatkan untuk mencoba mengolah sampah plastik menjadi furniture sederhana.

Setelah berhasil membuat beberapa produk awal, Zainuddin mencoba memasarkannya secara online.

"Alhamdulillah, sambutan pasar positif," ujarnya.

Dari percobaan tersebut, usaha yang awalnya dilakukan dalam skala kecil kemudian terus berkembang. Zainuddin mulai mengembangkan produk dan metode pengolahan limbah plastik agar dapat menghasilkan furniture yang memiliki nilai jual.

Plastik Bekas Diubah Jadi Sofa
Salah satu produk utama SOBOTIK adalah sofa tanpa sandaran atau stool yang dibuat menggunakan bahan baku plastik bekas.

Plastik tersebut dirangkai dan dibentuk sesuai kebutuhan, kemudian diberi tambahan busa serta sarung sofa sehingga menghasilkan furniture yang dapat digunakan di rumah maupun berbagai ruang lainnya.

Harga produk SOBOTIK bervariasi, mulai dari sekitar Rp350 ribu hingga Rp1,8 juta. Harga disesuaikan dengan model, ukuran, dan permintaan pelanggan.

Zainuddin merupakan lulusan Fakultas Tarbiyah UIN Ar-Raniry. Selain menjalankan usaha daur ulang, dia juga aktif memberikan edukasi kepada masyarakat mengenai pengelolaan sampah.

Produk SOBOTIK Tembus Sejumlah Daerah
Perkembangan usaha membuat produk SOBOTIK tidak hanya dipasarkan di wilayah Aceh.

Produk tersebut telah dikirim ke sejumlah daerah, antara lain Aceh Utara, Aceh Timur, Aceh Selatan, Takengon, dan Banda Aceh.

Pemasaran juga telah menjangkau luar Aceh, seperti Sumatera Utara, Jawa Timur, Jawa Tengah hingga Kalimantan Barat.

Bagi Zainuddin, perkembangan tersebut menunjukkan bahwa sampah yang dikelola secara kreatif dapat menjadi produk yang memiliki nilai ekonomi sekaligus membuka peluang usaha.

Bentuk Komunitas Peduli Lingkungan
Tidak hanya fokus pada penjualan produk, Zainuddin juga aktif memberikan edukasi kepada masyarakat mengenai pentingnya memilah dan mengolah sampah.

Dia bahkan pernah memberikan pelatihan secara gratis kepada masyarakat dan membentuk komunitas bernama Rumah Sayang Bumi.

Komunitas tersebut beranggotakan masyarakat yang memiliki kepedulian terhadap pengelolaan dan pemilahan sampah.

Zainuddin berharap gerakan tersebut dapat meningkatkan kesadaran masyarakat bahwa sampah tidak selalu harus berakhir di tempat pembuangan.

Menurutnya, pemilahan sampah sejak dari sumber menjadi langkah penting agar limbah yang masih memiliki nilai guna dapat dimanfaatkan kembali.

Pernah Dapat Dukungan PLN
Dalam perjalanan mengembangkan SOBOTIK, Zainuddin juga pernah mendapatkan bantuan dari PLN UID Aceh.

Dukungan tersebut digunakan untuk membantu pengembangan produk daur ulang. Saat ini, SOBOTIK telah memiliki sejumlah mesin produksi untuk mendukung inovasi pengolahan limbah dengan metode hot press, termasuk untuk pembuatan produk home decor.

Selain itu, SOBOTIK juga memiliki dua trainer ecobrick yang disebut telah memperoleh sertifikasi internasional melalui Global Ecobricks Alliance (GEA).

Zainuddin menilai dukungan dan kolaborasi dari berbagai pihak sangat dibutuhkan agar usaha pengolahan sampah tersebut dapat berkembang lebih besar.

Berharap Ada Dukungan Permodalan
Memasuki tahun keenam, Zainuddin berharap SOBOTIK dapat berkembang menjadi UMKM produktif yang mampu menciptakan lebih banyak produk sekaligus membuka peluang ekonomi dari pengelolaan sampah.

Dia berharap ada pihak yang bersedia memberikan dukungan permodalan maupun pembinaan, terutama perusahaan BUMN yang ingin bermitra dalam pengembangan usaha berbasis lingkungan.

"Saya berharap ada pihak yang bisa memberikan bantuan atau pembinaan, terutama dari BUMN, sehingga SOBOTIK bisa berkembang menjadi UMKM yang lebih produktif," katanya.

Menurut Zainuddin, pengembangan usaha tersebut bukan semata-mata untuk mengejar keuntungan. Ada misi lingkungan yang ingin terus dibawa melalui setiap produk yang dihasilkan.

Dia mengajak masyarakat untuk tidak lagi memandang sampah sebagai sesuatu yang tidak bernilai.

"Jangan biarkan sampah berserakan di mana-mana. Dalam sampah itu ada harta yang tersimpan dan kadang tidak terduga," pungkasnya.* (dh)

Ashari mengatakan kedisiplinan pelanggan dalam memenuhi tagihan air memiliki pengaruh terhadap keberlanjutan pelayanan PDAM Tirta Sari. Pembayaran yang tertib membantu perusahaan menjaga kontinuitas distribusi air bersih ke berbagai wilayah di Kota Binjai.

Baca Juga:

• BRI Sudirman 1 Sambut HPN 2025 dengan Layanan Personal dan Transformasi Digital

Menurut Ashari, pelanggan dapat melakukan pembayaran rekening air secara mandiri melalui sejumlah saluran yang telah tersedia. Pembayaran dapat dilakukan melalui gerai Indomaret, Alfamart, Alfamidi, aplikasi, maupun secara langsung di kantor PDAM Tirta Sari Kota Binjai.

Kemudahan berbagai metode pembayaran tersebut diharapkan dapat mendorong pelanggan lebih disiplin dalam membayar tagihan setiap bulan. Dengan pembayaran yang lancar, PDAM dapat lebih optimal dalam menjalankan kegiatan operasional dan pelayanan kepada pelanggan.

Ashari juga mengajak masyarakat untuk ikut menjaga keberlanjutan pelayanan air bersih dengan memenuhi kewajiban pembayaran rekening sesuai jadwal.

Ia menilai pembayaran tepat waktu bukan hanya membantu kelancaran operasional perusahaan, tetapi juga mendukung peningkatan kualitas pelayanan publik serta kontribusi terhadap pendapatan asli daerah (PAD) Kota Binjai.

PDAM Tirta Sari terus berupaya menjaga mutu pelayanan dan memastikan distribusi air bersih kepada pelanggan berjalan secara optimal. Karena itu, kerja sama antara perusahaan dan masyarakat dinilai menjadi bagian penting dalam menjaga keberlangsungan layanan air bersih di Kota Binjai.

Dengan pembayaran rekening yang tertib, PDAM berharap pelayanan kepada masyarakat dapat terus ditingkatkan dan kebutuhan air bersih pelanggan tetap terpenuhi secara berkesinambungan.* (dh)

Pengacara Febrie, Firman Wijaya, mengatakan pihaknya melihat adanya ketidakcermatan prosedural yang menurut mereka telah muncul dalam proses penetapan tersangka dan penahanan kliennya.

Baca Juga:

• Ikhlas tapi Tak Sepenuhnya Terima, Pengacara Febrie Sebut Ada "Bias" dalam Putusan Hakim

Menurut Firman, terdapat bagian pertimbangan hakim yang dinilai tidak sejalan dengan amar putusan. Ia menyebut hakim praperadilan telah mengakui adanya sejumlah persoalan prosedural, tetapi permohonan Febrie tetap ditolak.

"Sebenarnya hakim praperadilan mengakui itu ya, ada penyimpangan-penyimpangan prosedural. Saya boleh katakan ini paradoks prosedural ya kan, yang sudah terlihat lewat bukti-bukti yang ada. Namun sepertinya itu dianggap nol, dan kemudian pertimbangan ahli juga tidak sama sekali dipertimbangkan," ujarnya.

Firman mengatakan tim kuasa hukum sebelumnya telah menyerahkan berbagai bukti untuk memperkuat dalil mengenai dugaan penyimpangan dalam proses penetapan tersangka maupun tindakan upaya paksa terhadap Febrie.

Menurut dia, bukti-bukti tersebut juga diperkuat dengan keterangan sejumlah ahli yang dihadirkan dalam persidangan.

"Jadi, kami lihat satu sisi mengakui hakim praperadilan itu bahwa betul ada kesalahan-kesalahan, ketidakcermatan prosedural, tetapi ujungnya justru hakim justru memberikan judgment yang berbeda," katanya.

Tim kuasa hukum, lanjut Firman, menemukan puluhan persoalan berdasarkan penelaahan terhadap dokumen-dokumen perkara. Mereka menilai sejumlah persoalan tersebut semestinya turut dipertimbangkan dalam menentukan sah atau tidaknya proses hukum terhadap Febrie.

Firman juga menyoroti persoalan formalitas dalam sejumlah dokumen dan proses penetapan tersangka. Menurutnya, persoalan tersebut berpotensi menjadi masalah serius apabila tidak diperiksa secara menyeluruh dalam mekanisme praperadilan.

Atas dasar itu, pihak Febrie kembali mempertanyakan proses hukum yang menjerat kliennya. Mereka menilai rangkaian persoalan prosedural tersebut dapat memperkuat dugaan kriminalisasi yang sebelumnya disampaikan Febrie.

Meski menyampaikan keberatan terhadap sejumlah pertimbangan hakim, Firman mengatakan pihaknya tetap menghormati putusan Pengadilan Negeri Jakarta Selatan.

Tim kuasa hukum juga akan berkonsultasi lebih lanjut dengan Febrie untuk menentukan langkah hukum berikutnya.

Firman menyebut masih ada ruang untuk menguji perkara tersebut melalui jalur akademis, salah satunya eksaminasi. Menurutnya, langkah itu dapat digunakan untuk menguji kembali bukti dan argumentasi yang telah diajukan dalam proses praperadilan.

"Walaupun sebenarnya secara akademis masih ada ruang untuk menguji itu seperti eksaminasi dan sebagainya untuk memastikan apakah permohonan yang kami ajukan itu isapan jempol belaka, dokumen-dokumen yang tidak faktual, tidak memiliki evidences, ataukah ini sesungguhnya memang ada persoalan yang serius dengan proses penanganan kasus Pak Febrie Ardiansyah," kata Firman.

Sebelumnya, hakim tunggal PN Jakarta Selatan Richard Edwin Basoeki menolak permohonan praperadilan yang diajukan Febrie pada Jumat (28/8/2026).

"Mengadili, dalam pokok permohonan, satu, menolak permohonan praperadilan pemohon untuk seluruhnya," kata Richard saat membacakan amar putusan.

Dengan putusan tersebut, status Febrie Adriansyah sebagai tersangka dalam perkara dugaan tindak pidana pencucian uang (TPPU) tetap berlaku.

Sehari sebelumnya, Kamis (27/8/2026), hakim juga menolak permohonan praperadilan Febrie terkait tindakan penyitaan. Hakim menyatakan penyitaan yang dilakukan polisi sah secara hukum.

Dua putusan tersebut membuat upaya hukum praperadilan yang diajukan Febrie terkait penetapan tersangka dan penyitaan sama-sama tidak dikabulkan. Sementara itu, perkara pokok yang menjerat mantan Jampidsus tersebut tetap berlanjut sesuai proses hukum yang berjalan.* (in/dh)

Juru Bicara KPK Budi Prasetyo mengatakan penyitaan uang tersebut dilakukan dalam rangkaian pemeriksaan terhadap pejabat Imigrasi pada Jumat (28/8/2026).

Baca Juga:

• Bawa Dua Koper Besar, KPK Geruduk Kantor Disdik Kabupaten Bogor Terkait Korupsi Pengadaan

Tiga pejabat yang diperiksa yakni Kepala Kantor Imigrasi Denpasar R Haryo Sakti, Kepala Seksi Izin Tinggal dan Status Keimigrasian Alberto Vicense Cianry Lake, serta Kepala Seksi Lalu Lintas dan Izin Tinggal Keimigrasian pada Kantor Imigrasi Kelas II TPI Singaraja Kadek Okta Dwi Putra.

Menurut Budi, uang yang disita diduga merupakan bagian dari penerimaan sejumlah oknum pejabat di Direktorat Jenderal Imigrasi yang berasal dari pemohon izin tinggal WNA.

"Dugaan penerimaan uang yang dilakukan oleh para oknum di Ditjen Imigrasi dari para pemohon izin," ujarnya.

Penyitaan uang tersebut menambah daftar aset yang telah diamankan KPK dalam perkara yang menjerat mantan Wakil Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan (Wamen Imipas) Silmy Karim.

Sebelumnya, KPK menyebut total aset yang telah disita dalam perkara tersebut mencapai sekitar Rp150 miliar. Aset itu berupa barang bergerak dan tidak bergerak, kendaraan, serta tanah dan bangunan.

Plt Direktur Penyidikan KPK Achmad Taufik Husein mengatakan penyidik masih menelusuri asal-usul aset yang ditemukan. Sejumlah aset juga disebut menggunakan nama pihak lain.

Menurut Taufik, kondisi tersebut masih didalami untuk melihat kemungkinan adanya tindak pidana pencucian uang (TPPU).

"Ini masih terus dikonfirmasi, baik itu kemudian mengenai sumbernya, perolehannya, kemudian ini kan ada beberapa diatasnamakan orang lain begitu, nah itu sedang didalami apakah nanti ada modus-modus perbuatan pencucian uang," kata Taufik.

Kasus dugaan pemerasan pengurusan izin tinggal WNA tersebut diduga berlangsung sejak Silmy Karim menjabat sebagai Dirjen Imigrasi pada 2023. KPK menduga total uang yang terkumpul dalam perkara ini mencapai Rp145,5 miliar.

Dalam konstruksi perkara yang diungkap KPK, Silmy juga diduga menerima jatah sebesar Rp100 juta setiap pekan.

KPK telah menetapkan delapan orang sebagai tersangka dalam perkara tersebut. Mereka terdiri dari Silmy Karim, Saffar Muhammad Godam, Jaya Saputra, Tessar Bayu Setyaji, Bagus Bramantyo, Ronald Arman Abdullah, Juniadi Sri Priambudi, dan Gusti Benar.

Penyidik masih melakukan pendalaman terhadap aliran uang, aset serta kemungkinan keterlibatan pihak lain dalam perkara tersebut.

Pemeriksaan terhadap pejabat Imigrasi di Bali menjadi bagian dari upaya KPK mengembangkan penyidikan dan menelusuri dugaan penerimaan uang dari pemohon izin tinggal WNA.

KPK juga masih menganalisis barang bukti dan informasi yang diperoleh selama proses penyidikan untuk mengungkap secara utuh mekanisme dugaan pemerasan serta pihak-pihak yang menikmati hasilnya.

Dengan adanya penyitaan uang lebih dari Rp6 miliar dan aset sekitar Rp150 miliar, KPK terus menelusuri kemungkinan aliran dana maupun aset lain yang berkaitan dengan perkara tersebut.* (d/dh)