MEDAN – Penanganan kasus kematian Agnis Jance Zebua (17), siswi SMKN 1 Alasa Talumuzoi, Kabupaten Nias Utara, Sumatera Utara, kembali menjadi sorotan. Lima bulan setelah jasad korban ditemukan pada Mei 2026, polisi belum menetapkan tersangka dalam perkara tersebut.

Lambannya perkembangan penanganan kasus mendorong keluarga korban bersama tim kuasa hukum dari Hotman Paris 911 dan Ratakan Law Firm mendatangi DPRD Provinsi Sumatera Utara.

Baca Juga:

• INALUM Serahkan Bantuan kepada Masyarakat Terdampak Bencana Angin Puting Beliung di Kabupaten Toba

Namun, pertemuan tersebut tidak menghasilkan keputusan maksimal karena jajaran Polres Nias yang diundang tidak hadir di gedung dewan.

"Kami sangat kecewa karena Polres Nias selain lamban menangani perkara, juga tidak menghadiri undangan RDP dari DPRD," ujar perwakilan Tim Hotman Paris 911 di Gedung DPRD Sumut, Medan.

Ayah korban juga berharap kasus kematian anaknya segera menemukan titik terang.

Keluarga meminta aparat penegak hukum mengungkap fakta di balik kematian Agnis.

"Kami harap kasus kematian anak kami, Agnis Jance Zebua, segera terungkap," ucapnya.

Kekecewaan keluarga dan tim kuasa hukum terhadap perkembangan penyidikan mendorong mereka menempuh langkah lanjutan.

Tim hukum menyatakan akan melaporkan dugaan ketidakprofesionalan penyidik dan Kapolres Nias ke Divisi Profesi dan Pengamanan (Propam) Mabes Polri.

"Sesuai arahan dan masukan dalam pertemuan bersama Komisi A DPRD Sumut, kami akan melaporkan dugaan ketidakprofesionalan penyidik serta Kapolres Nias ke Propam Mabes Polri," tegas perwakilan tim hukum.

Selain itu, tim Hotman Paris 911 mendesak Kapolda Sumatera Utara membentuk tim khusus (timsus).

Tim tersebut diharapkan dapat mengasistensi atau mengambil alih penanganan perkara dari Polres Nias agar penyidikan berjalan lebih efektif dan transparan.

Rencana pelaporan tersebut merupakan langkah yang disampaikan tim kuasa hukum.

Dugaan ketidakprofesionalan aparat masih perlu diperiksa melalui mekanisme yang berlaku.

Di tengah sorotan terhadap penanganan perkara, Polda Sumatera Utara menggelar audiensi dan gelar perkara khusus bersama keluarga korban serta tim kuasa hukum pada Kamis, 15 Oktober 2026.

Pertemuan berlangsung di Aula Bharadaksa Direktorat Reserse Kriminal Umum Polda Sumut.

Dalam kesempatan tersebut, kepolisian menyampaikan belasungkawa kepada keluarga korban dan menegaskan komitmen untuk menangani perkara secara profesional, transparan, serta berdasarkan scientific crime investigation atau penyidikan berbasis metode ilmiah.

Polda Sumut mencatat penyidik Polres Nias telah memeriksa lebih dari 50 saksi.

Proses penyidikan juga melibatkan ahli forensik, pemeriksaan digital forensik, serta pengujian DNA untuk mengumpulkan dan menguji bukti-bukti material.

Meski berbagai langkah penyidikan telah dilakukan, hingga Oktober 2026 belum ada tersangka yang diumumkan dalam kasus kematian Agnis.

Kepolisian juga menanggapi beredarnya dokumen elektronik di media sosial yang diklaim sebagai surat penetapan tersangka terhadap seorang aparatur sipil negara (ASN) berinisial EMH (46).

Masyarakat diimbau tidak berspekulasi dan tetap merujuk pada informasi resmi yang telah diverifikasi penyidik.

Kronologi Kasus Kematian Agnis Jance Zebua

13 Mei 2026: Agnis Dilaporkan Hilang

Agnis Jance Zebua, siswi SMKN 1 Alasa Talumuzoi berusia 17 tahun, dilaporkan hilang oleh keluarganya setelah tidak kunjung pulang ke rumah.

15 Mei 2026: Jasad Korban Ditemukan

Setelah dua hari pencarian, jasad Agnis ditemukan sekitar pukul 17.30 WIB oleh warga bersama keluarga di aliran sungai kecil di kawasan perkebunan Dusun IV, Desa Hilina'a, Kecamatan Alasa Talumuzoi, Kabupaten Nias Utara.

Kondisi jenazah saat ditemukan menimbulkan dugaan adanya tindak pidana pembunuhan dan kekerasan seksual.

Dugaan tersebut menjadi bagian dari perkara yang perlu dibuktikan melalui proses penyidikan.

Mei–September 2026: Polisi Melakukan Penyelidikan

Polres Nias melakukan olah tempat kejadian perkara (TKP), memeriksa saksi-saksi, serta meminta pemeriksaan forensik terhadap jenazah korban.

Dalam perkembangannya, penyidik memeriksa lebih dari 50 saksi dan melakukan pemeriksaan forensik, digital forensik, serta pengujian DNA.

Namun, belum ada penetapan tersangka yang diumumkan hingga Oktober 2026.

Oktober 2026: Keluarga Meminta Pendampingan Hukum

Keluarga menilai penanganan perkara belum menunjukkan perkembangan yang diharapkan.

Mereka kemudian meminta bantuan hukum dari Hotman Paris 911 dan Ratakan Law Firm.

Tim kuasa hukum mendesak Kapolda Sumut membentuk tim khusus untuk mengawasi atau mengambil alih penanganan perkara dari Polres Nias.

15 Oktober 2026: Audiensi di Polda Sumut dan RDP di DPRD

Keluarga dan tim kuasa hukum menghadiri audiensi serta gelar perkara khusus di Polda Sumut.

Pada hari yang sama, mereka juga menghadiri RDP bersama Komisi A DPRD Sumut.

Namun, RDP tidak menghasilkan keputusan maksimal karena perwakilan Polres Nias tidak hadir.

Tim kuasa hukum kemudian menyatakan rencana melaporkan penyidik dan Kapolres Nias ke Propam Mabes Polri atas dugaan ketidakprofesionalan.

Keluarga Menanti Kepastian Hukum

Kasus kematian Agnis Jance Zebua menjadi perhatian karena keluarga masih menunggu kejelasan mengenai penyebab kematian dan pihak yang bertanggung jawab.

Di sisi lain, kepolisian menyatakan proses penyidikan telah melibatkan pemeriksaan saksi dan sejumlah metode forensik.

Langkah berikutnya akan bergantung pada hasil penyidikan, pengujian bukti, serta pengawasan terhadap penanganan perkara.

Keluarga berharap kasus tersebut segera terungkap dan proses hukum berjalan secara transparan.

Penetapan tersangka harus didasarkan pada bukti yang cukup dan prosedur hukum yang berlaku.

Karena itu, informasi mengenai pihak yang diduga terlibat perlu tetap dibedakan dari fakta yang telah dikonfirmasi secara resmi.* (tm/ad)

TOBA – PT Indonesia Asahan Aluminium (Persero) atau INALUM menyalurkan bantuan kepada 46 kepala keluarga (KK) yang terdampak bencana angin puting beliung di Kabupaten Toba, Sumatera Utara.

Bantuan ini merupakan bentuk kepedulian perusahaan terhadap masyarakat di sekitar wilayah operasional sekaligus dukungan untuk membantu memenuhi kebutuhan masyarakat dalam menghadapi kondisi pascabencana.

Baca Juga:

• Membaca Prabowo Menyerap Kekuasaan

"Bagi INALUM, kepedulian terhadap masyarakat di sekitar wilayah operasional merupakan bagian penting dari komitmen perusahaan. Kami berharap bantuan ini dapat meringankan beban masyarakat yang terdampak angin puting beliung serta membantu memenuhi kebutuhan mereka dalam proses pemulihan pascabencana. Kami juga mengapresiasi sinergi dengan Pemerintah Kabupaten Toba dalam mendukung masyarakat yang membutuhkan," ujar Iqbal.

Penyaluran bantuan dilaksanakan pada Jumat (25/9) dengan menyasar masyarakat terdampak di Kecamatan Laguboti dan Kecamatan Sigumpar.

Bantuan yang diberikan meliputi paket sembako, dana perbaikan rumah, serta material atau bahan bangunan untuk perbaikan rumah sesuai dengan kebutuhan masyarakat di masing-masing wilayah.

Di Kecamatan Laguboti, penyerahan bantuan dilaksanakan di Kantor Kecamatan Laguboti kepada 20 KK terdampak.

Sementara itu, di Kecamatan Sigumpar, bantuan diserahkan di Kantor Kecamatan Sigumpar kepada 26 KK.

Dengan demikian, total 46 KK di kedua kecamatan menerima dukungan dari INALUM untuk membantu memenuhi kebutuhan masyarakat dan mendukung pemulihan pascabencana.

Kegiatan penyaluran bantuan ini turut dihadiri oleh Staf Ahli Bupati Toba Augus Sitorus, Asisten I Pemerintah Kabupaten Toba Eston Sihotang, Kepala Bagian Perekonomian Kabupaten Toba Samuel Lumbanraja, Kepala Dinas Sosial Kabupaten Toba Lalo Hartono Simanjuntak, Kepala BPBD Kabupaten Toba Sikkat Sitompul, Camat Laguboti Lindawati Simangunsong, Camat Sigumpar Robinson Siagian, serta perwakilan INALUM, bersama masyarakat penerima bantuan.

Camat Laguboti Lindawati Simangunsong menyampaikan apresiasi kepada INALUM yang telah memberikan perhatian dan bantuan kepada masyarakat yang terdampak.

Ia berharap bantuan ini bisa meringankan beban pasca bencana.

"Kami berterima kasih dan mengapresiasi langkah INALUM yang telah membantu masyarakat terdampak bencana. Semoga bantuan ini dapat meringankan beban masyarakat dan membantu proses pemulihan pascabencana," ujar Lindawati.

Seperti diketahui, bencana alam angin puting beliung tersebut terjadi pada Senin (24/8/2026) dan melanda dua kecamatan di Kabupaten Toba, yakni Desa Pardinggaran, Kecamatan Laguboti, serta Desa Situa Tua dan wilayah sekitarnya di Kecamatan Sigumpar.

Angin kencang yang disertai hujan deras mengakibatkan puluhan rumah warga mengalami kerusakan, mulai dari kerusakan ringan hingga parah pada bagian atap, asbes, dan dinding rumah.

Kondisi tersebut mendorong perlunya dukungan bagi masyarakat terdampak untuk membantu memenuhi kebutuhan dasar serta mendukung perbaikan rumah dalam proses pemulihan pascabencana.

Melalui penyaluran bantuan ini, INALUM berharap dapat turut mendukung proses pemulihan masyarakat terdampak bencana angin puting beliung di Kabupaten Toba serta memperkuat semangat gotong royong antara perusahaan, pemerintah, dan masyarakat.* (ad)

Oleh:Andang Subaharianto

MENJELANG dua tahun pemerintahan Presiden Prabowo Subianto (20 Oktober 2026), ada yang menarik dibaca dari sudut budaya politik, yakni gaya sang presiden menyerap kekuasaan.

Baca Juga:

• Hari Ulos Nasional di Medan, Rico Waas Dorong Wastra Lokal Tembus Pasar Internasional

Mungkin tak sebanding disandingkan dari segi waktu berkuasa—Soeharto berkuasa 32 tahun, Prabowo baru 2 tahun—tetapi sumber inspirasinya menarik dihipotesiskan.

Dari perspektif budaya politik, ahli Indonesia seperti Benedict Anderson (1972) dan Fachry Ali (1986) melihat kepemimpinan Soeharto merepresentasikan paham kekuasaan Jawa.

Apakah Prabowo meniru Soeharto?

Prabowo memang bukan Jawa tulen, berbeda dengan Soeharto. Darah Jawanya hanya mengalir dari sang ayah, Soemitro Djojohadikoesoemo.

Namun, di buku berjudul Kepemimpinan Militer: Catatan dari Pengalaman, Buku 2 (2022) Prabowo mengaku belajar serius budaya Jawa. I

a mengenal banyak istilah Jawa dari sang kakek, Margono.

Prabowo membaca para tokoh nasional maupun dunia. Ia juga membaca model kepemimpinan Barat dan Timur.

Namun, Soeharto dengan falsafah Jawanya memperoleh tempat khusus. Di buku tersebut Prabowo bertutur tentang kepemimpinan Jawa.

Juga yang dipelajari dari Soeharto. Saya kira, sangat wajar Prabowo menyerap banyak hal dari Soeharto.

Bagi Prabowo, Soeharto adalah komandan (panglima tertinggi), guru, sekaligus ayah mertua (kakek putra semata wayangnya).

Di Bab Penutup buku karyanya itu, Prabowo menggarisbawahi adagium Jawa yang berbunyi "tata tentrem kartarahardja, gemar ripah loh jinawi".

Menurut Prabowo, bisa tercipta "gemah ripah loh jinawi" setelah ada "tata tentrem kertarahardja".

Kemakmuran mengandaikan ketertiban, keamanan dan pemerintahan yang menghasilkan kebaikan serta keadilan.

Harmoni: Inti Paham Jawa

Lebih dari setengah abad lalu, Indonesianis terkemuka asal Amerika Serikat, Benedict Anderson, menerbitkan kajian monumentalnya berjudul The Idea of Power in Javanese Culture (1972).

Anderson memotret, dalam kosmologi Jawa tradisional, kekuasaan bukan sekadar konsep abstrak tentang hukum dan lembaga, melainkan entitas konkret, homogen, berjumlah tetap (konstan), dan amoral.

Kekuasaan dianggap memiliki wujud atau kenyataan tersendiri yang bersumber dari Sang Pencipta.

Ia homogen, karena berasal dari satu sumber yang sama, sehingga tidak terbagi-bagi ke dalam berbagai bentuk institusi (seperti eksekutif, yudikatif, atau legislatif).

Kekuasaan tidak diciptakan atau dimusnahkan, tetapi hanya berpindah atau berkonsentrasi dari satu tempat/orang ke tempat/orang lain.

Lalu, bersifat amoral, karena kekuasaan pada dasarnya netral atau di luar kategori moral (baik atau buruk, legal atau ilegal).

Yang bermoral atau tidak bermoral adalah "pengguna" atau pemegang kekuasaan.

Kekuasaan harus diserap sepenuhnya ke satu pusat tunggal, agar tercipta keadaan harmoni (keteraturan atau keselarasan).

Prinsip harmoni inilah inti kekuasaan Jawa. Harmoni merupakan idaman Jawa untuk semua hubungan sosial.

Filsafat politik tradisional ini menemukan inkarnasi modern pada era Orde Baru di bawah Soeharto.

Selama 32 tahun, Soeharto mempraktikkan penyerapan kekuasaan secara paripurna melalui dalil legendaris: "stabilitas politik demi pembangunan (pertumbuhan) ekonomi". Otonomi daerah dipangkas melalui sentralisasi mutlak.

Partai politik dipaksa melakukan fusi.

Lalu, dibentuklah Golongan Karya (Golkar) dengan pola relasi segitiga: Jalur A (ABRI/TNI-Polri), Jalur B (Birokrasi), Jalur G (Golkar).

Ketiga jalur bermuara pada Soeharto. Elemen masyarakat sipil diserap ke dalam organisasi korporatis bentukan negara.

Semua organisasi dipaksa menerima azas tunggal Pancasila.

Karena jumlah kekuasaan dianggap tetap (zero-sum game), setiap riak oposisi di luar orbit Istana dicurigai merusak kewibawaan Istana.

Soeharto lalu mengendalikan media massa, kampus, dan ruang ekspresi publik.

Bahkan, tak segan menggertak dengan model "petrus" (penembakan mesterius) dan mengirim lawannya ke penjara serta bentuk kekerasan lain dengan memberi cap "komunis/PKI" kepada siapapun yang melawan.

Stabilitas dan keteraturan semu diglorifikasi sebagai tanda kosmis bahwa "wahyu" masih bersamanya.

Selama 32 tahun, Soeharto bertahan dengan menyerap kekuasaan agar terpusat pada dirinya.

Namun, ternyata "wahyu" itu berpindah juga. Soeharto gagal mempertahankan dalil legendarisnya.

Bukan pertumbuhan ekonomi yang menetes ke bawah dan stabilitas politik yang didapat, melainkan krisis ekonomi yang berlanjut krisis politik pada 1998.

Kekuasaan tak lagi bisa diserap secara terpusat hingga akhirnya memaksa sang jenderal lengser—peristiwa yang dalam pembacaan budaya Jawa menandai hilangnya restu alam semesta.

Perubahan Dalil dan Pendekatan

Sebagai mantan menantu Soeharto dan seorang jenderal yang dibesarkan Orde Baru, saya kira, tidak mengherankan jika Prabowo terinspirasi model konsolidasi kekuasaan ala Jawa.

Secara ideologis, Prabowo membangun legitimasi yang berbeda dengan Soeharto. Prabowo bertolak dari temuannya tentang ironi besar Indonesia.

Ia menyebutnya paradoks Indonesia. Negara sangat kaya sumber daya alam, tetapi rakyatnya miskin, angka stunting tinggi, dan kekayaan nasional terus mengalir (bocor) ke luar negeri.

Di mata Prabowo, kegagalan sistemik ini terjadi karena Indonesia terlalu lama tunduk pada doktrin ekonomi pasar bebas ala neoliberalisme.

Di negara penganut neoliberalisme, orang kaya memang tumbuh, tetapi orang miskin tumbuh jauh lebih cepat.

Sebelum dilantik, Prabowo menulis buku berisi gagasan (visi) besarnya.

Antara lain buku berjudul Paradoks Indonesia dan Solusinya (2022) dan buku Strategi Transformasi Bangsa (2023).

Membaca dua buku itu, tak aneh Prabowo mengklaim kebijakannya sebagai upaya memperjuangkan ekonomi berkeadilan, ekonomi yang berlandaskan Pancasila sebagaimana dikehendaki pendiri bangsa.

Prabowo memosisikan Pasal 33 UUD 1945 sebagai cetak biru mutlak ekonomi nasional.

Konstitusi mengamanatkan bahwa cabang-cabang produksi yang penting harus dikuasai oleh negara demi kemakmuran rakyat.

Karena itu, Prabowo menyebut kebijakan ekonominya sebagai "ekonomi konstitusi".

Ia terang-terangan menyerang kapitalisme neoliberal yang terbukti membuahkan paradoks Indonesia.

Namun, ia menyadari bobot masalahnya demikian berat. Gurita yang menjerat dan menghisap Indonesia sudah tertanam di bumi Indonesia sejak zaman kolonial.

Tak mungkin dilawan dengan cara biasa. Hal ini terbukti, pemerintahan berganti-ganti, tapi ekonomi kerakyatan yang digagas para pendiri bangsa tak pernah dimenangkan di lapangan.

Cita-cita kemerdekaan terus menjauh dari bumi Indonesia.

Di sinilah model kekuasaan Jawa mendapatkan pembenaran moral dan konstitusional.

Sebagaimana dipaparkan di awal tulisan ini, Prabowo menggarisbawahi adagium Jawa yang berbunyi "tata tentrem kartarahardja, gemar ripah loh jinawi".

Prabowo menafsirkan, kemakmuran rakyat meniscayakan keamanan, ketertiban dan pemerintahan yang amanah, yang benar-benar bekerja untuk rakyat.

Karena itu, sejak resmi menjadi RI-1, Prabowo langsung tancap gas lewat berbagai kebijakan dan program populis yang menyedot anggaran superjumbo.

Juga kebijakan ekonomi nasionalistik, seperti pembentukan Danantara, kebijakan ekspor hasil tambang satu pintu melalui BUMN khusus (PT DSI), dan lainnya.

Teori besar pegangan Prabowo yang terinspirasi budaya Jawa adalah "gemah ripah loh jinawi, tata tentrem kertarahardja".

Teori besar itu diterjemahkan: negara mestilah kuat. Negara tidak boleh kalah dengan mereka yang selama ini menjauhkan rakyat dari kemakmurannya.

Negara mestilah mampu mengintervensi pasar, merebut kembali kedaulatan ekonomi, dan menghentikan kebocoran.

Program populis menuntut intervensi negara secara penuh.

Karena itu, Prabowo mengumpulkan kekuatan politik dalam satu barisan politik Istana, dengan narasi pembenar: "menegakkan amanat konstitusi".

Pepatah Tiongkok klasik "seribu kawan terlalu sedikit, satu musuh terlalu banyak" sering digaungkan Prabowo dalam berbagai kesempatan untuk menegaskannya.

Namun, gaya Prabowo menyerap kekuasaan tampak berbeda dengan mantan mertuanya.

Soeharto menggunakan pendekatan kekerasan (koersif), Prabowo memilih jalan akomodasi.

Prabowo berusaha "mengajak", bukan "menggasak dan mendepak".

Termasuk terhadap mereka yang semula dianggap lawan, seperti pengusaha kaya raya yang selama ini menikmati kekayaan Indonesia. Semua diserap merapat ke Istana.

Prabowo tidak memaksa partai-partai untuk fusi, tetapi membentuk koalisi gemuk parlemen untuk mendukung pemerintahan yang juga dibikin gemuk demi akomodasi politik.

Dengan membentuk pemerintahan gemuk, Prabowo mengambil risiko dikecam banyak kalangan, karena dinilai bertentangan dengan prinsip efisiensi yang diinginkan sendiri.

Tinggal PDI-P yang tidak berada pada koalisi pemerintahan Prabowo.

Namun, diplomasi Gerindra dan relasi baik antara Prabowo dan Ketua Umum PDI-P Megawati Soekarnoputri berhasil "melunakkan" tanduk banteng.

Jalan akomodasi itu mencapai babak baru yang sangat krusial lewat serangkaian manuver Presiden Prabowo pada awal Oktober 2026.

Prabowo merombak dan memperluas struktur Kabinet Merah Putih hingga menjadi 49 kementerian dan 8 kementerian koordinator.

Perombakan kabinet pada awal Oktober 2026 itu mempertegas strategi penyerapan kekuasaan yang kian masif dengan pola akomodasi elite.

Perwujudan paling nyata dari logika kekuasaan Jawa yang berorientasi harmoni kian jelas pada pelantikan 26 anggota Dewan Pertimbangan Presiden (Wantimpres) pada 2 Oktober 2026.

Mereka berasal dari berbagai latar belakang, meliputi akademisi, mantan pejabat, politikus, tokoh agama, konglomerat, ahli hukum, hingga aktivis.

Di bawah kepemimpinan Pratikno—banyak kalangan menyebut orangnya Joko Widodo (Jokowi)—Wantimpres ala Prabowo ini diduga akan bermutasi menjadi semacam "peredam guncangan" politik.

Prabowo tetap mengakomodasi jaringan politik lama rezim Jokowi, sekaligus menyerap kekuasaan lain yang masih tercecer di luar Istana.

Langkah Prabowo yang paling mengejutkan sekaligus brilian dari sisi budaya politik tentu saja adalah menarik Rocky Gerung masuk Wantimpres.

Publik tahu bahwa Rocky adalah kritikus vokal yang selama bertahun-tahun menjadi simbol oposisi intelektual di luar Istana.

Kecaman dan sinisme publik terhadap Rocky tak bisa dihindari. Tentu saja Rocky membela diri. Namun, bisa dipastikan Prabowo punya pertimbangan, begitu pula Rocky.

Dari sudut budaya politik, langkah Prabowo memasukkan kalangan kritis seperti Rocky Gerung ke Wantimpres merefleksikan bekerjanya paham Jawa.

Cara terbaik menjinakkan potensi ancaman dari luar, menurut paham Jawa, bukanlah dengan menghancurkannya secara koersif, melainkan dengan merangkul dan mengintegrasikannya ke dalam orbit episentrum kekuasaan.

Kebisingan kritik di luar diubah menjadi gumam pertimbangan di dalam ruang tertutup Istana.

Dua tahun barangkali waktu yang terlalu pendek untuk menjawab hipotesis tulisan ini.

Namun, bacaan saya, Presiden Prabowo sedang mempertontonkan eksperimen politik yang sangat berani.

Ia mencoba mengawinkan paham kekuasaan Jawa—yang mengutamakan penyerapan seluruh energi politik menuju negara kuat—dengan kepentingan ideologis Pasal 33 UUD 1945.

Dulu, Soeharto menggunakannya untuk membuka jalan dan mengamankan kapitalisme neoliberal yang dihalang-halangi Soekarno.

Kini, Prabowo menggunakannya untuk melawan gurita neoliberalisme yang difasilitasi Soeharto.

Sejarah akan mencatat apakah strategi menyerap semua energi politik demi negara kuat model Prabowo mampu menyelesaikan paradoks Indonesia dan memberikan kemakmuran nyata bagi rakyat?

Ataukah, justru membawa kita pada "paradoks baru": kekuasaan yang terlalu memusat dan obesitas akan habis terkuras sekadar memuaskan syahwat politik-ekonomi para elite?* (nasional.kompas.com)

*) Penulis adalah Antropolog, Dosen Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jember

JAKARTA – Tabel angsuran Kredit Usaha Rakyat (KUR) BNI 2026 untuk plafon pinjaman Rp100 juta menjadi informasi penting bagi pelaku Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM) yang membutuhkan tambahan modal usaha.

Melalui program KUR, pemerintah bekerja sama dengan perbankan, termasuk Bank Negara Indonesia (BNI), untuk memperluas akses pembiayaan bagi pelaku usaha.

Baca Juga:

• Hari Ulos Nasional di Medan, Rico Waas Dorong Wastra Lokal Tembus Pasar Internasional

Sebelum mengajukan pinjaman, calon debitur perlu mempertimbangkan besarnya angsuran bulanan, jangka waktu pembayaran atau tenor, serta ketentuan suku bunga yang berlaku.

Perhitungan tersebut penting agar kewajiban kredit tidak mengganggu arus kas dan operasional usaha.

Untuk pinjaman Rp100 juta, pilihan tenor dalam simulasi angsuran yang beredar berkisar antara 12 bulan hingga 60 bulan.

Semakin panjang tenor yang dipilih, semakin kecil cicilan bulanan yang harus dibayarkan.

Namun, calon debitur tetap perlu memperhitungkan total pembayaran selama masa pinjaman.

Syarat Pengajuan KUR BNI 2026

Berdasarkan informasi persyaratan yang dicantumkan pada laman resmi BNI Experience, calon debitur perlu memenuhi sejumlah ketentuan untuk mengajukan KUR BNI 2026.

Berikut persyaratan yang perlu diperhatikan:

- Warga Negara Indonesia (WNI) berusia minimal 21 tahun atau sudah menikah.
- Usaha telah berjalan minimal enam bulan.
- Menyiapkan fotokopi e-KTP dan Kartu Keluarga (KK).
- Menyiapkan fotokopi surat nikah bagi yang telah menikah.
- Memiliki Nomor Induk Berusaha (NIB) atau surat keterangan usaha lain yang diterbitkan oleh pejabat berwenang.
- Menyiapkan dokumen agunan apabila dipersyaratkan sesuai ketentuan kredit.
- Menyiapkan Nomor Pokok Wajib Pajak (NPWP) sesuai ketentuan plafon pinjaman.

Tidak sedang menerima kredit produktif atau kredit program di luar KUR dari perbankan maupun lembaga pembiayaan, sesuai ketentuan yang berlaku.

Calon debitur yang memiliki Kredit Pemilikan Rumah (KPR), Kredit Kendaraan Bermotor (KKB) untuk tujuan produktif, atau kartu kredit tetap dapat mengajukan KUR sepanjang memenuhi ketentuan yang berlaku dan kewajibannya dalam kondisi lancar.

Persyaratan tersebut sebaiknya dikonfirmasi kembali kepada BNI sebelum pengajuan.

Ketentuan dokumen, agunan, dan kelayakan kredit dapat bergantung pada jenis KUR serta kebijakan yang berlaku.

Cara Mengajukan KUR BNI 2026

Pengajuan KUR BNI dapat dilakukan melalui kantor cabang maupun layanan daring yang disediakan BNI, sepanjang kanal tersebut tersedia untuk jenis pengajuan yang dipilih.

1. Pengajuan secara online

Calon debitur dapat mengikuti tahapan berikut:

- Mengakses situs resmi pengajuan KUR BNI di eform.bni.co.id, jika layanan tersedia.
- Membaca syarat dan ketentuan pengajuan.
- Menyetujui persyaratan umum yang ditampilkan.
- Memilih menu untuk melanjutkan pengajuan.
- Mengisi data diri dan informasi usaha secara lengkap.
- Menunggu informasi lanjutan dari pihak BNI.
- Mengikuti proses verifikasi, survei lokasi usaha, dan wawancara apabila diminta.

Calon peminjam perlu memastikan alamat situs yang digunakan merupakan kanal resmi BNI dan tidak memberikan data pribadi kepada pihak yang tidak dapat diverifikasi.

2. Pengajuan melalui kantor cabang

Bagi calon debitur yang ingin mengajukan secara langsung, tahapan umumnya meliputi:

- Mendatangi kantor cabang BNI terdekat dengan membawa dokumen persyaratan.
- Mengambil nomor antrean dan menyampaikan maksud pengajuan KUR kepada petugas.
- Mengisi formulir pengajuan yang disediakan.
- Menyerahkan dokumen tambahan atau agunan apabila dipersyaratkan.
- Mengikuti proses survei usaha dan wawancara jika diminta.
- Menunggu hasil analisis dan keputusan kredit dari pihak bank.

Lama proses persetujuan dapat berbeda-beda, bergantung pada kelengkapan dokumen, hasil verifikasi, dan kebijakan bank.

Pengajuan tidak otomatis disetujui hanya karena persyaratan administrasi telah dipenuhi.

Tabel Angsuran KUR BNI 2026 Pinjaman Rp100 Juta

Calon debitur dapat menggunakan simulasi angsuran untuk memperkirakan kemampuan membayar cicilan setiap bulan.

Berdasarkan angka simulasi yang menjadi acuan dalam informasi ini, berikut perkiraan angsuran KUR BNI untuk plafon Rp100 juta dengan pilihan tenor 1 hingga 5 tahun.

12 bulan Rp8.606.643per bulan
24 bulan Rp4.432.061per bulan
36 bulan Rp3.042.194per bulan
48 bulan Rp2.348.503per bulan
60 bulan Rp1.933.280per bulan

Catatan: Angka tersebut merupakan simulasi dan bukan konfirmasi tabel angsuran resmi BNI 2026.

Besaran cicilan dapat berbeda menurut suku bunga, kategori KUR, metode perhitungan, dan ketentuan kredit yang berlaku.

Calon debitur sebaiknya meminta simulasi resmi langsung kepada BNI sebelum menandatangani perjanjian pinjaman.

Berdasarkan simulasi tersebut, tenor 12 bulan memiliki cicilan sekitar Rp8,6 juta per bulan.

Sementara itu, tenor 60 bulan menawarkan cicilan sekitar Rp1,93 juta per bulan.

Perbedaan ini dapat menjadi pertimbangan bagi pelaku UMKM dalam memilih jangka waktu pembayaran.

Tenor pendek membutuhkan pembayaran bulanan lebih besar, sedangkan tenor panjang memberikan cicilan bulanan lebih rendah, tetapi kewajiban pembayaran berlangsung lebih lama.

Pelaku usaha sebaiknya menghitung pendapatan bersih, biaya operasional, kebutuhan rumah tangga, serta dana cadangan sebelum menentukan besaran pinjaman.

Dengan perencanaan yang matang, pembiayaan KUR dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan usaha tanpa mengabaikan kemampuan membayar angsuran.* (di/ad)

MEDAN – Kematian merupakan kepastian bagi setiap makhluk yang bernyawa.

Namun, kapan dan di mana seseorang akan meninggal dunia tetap menjadi rahasia Allah SWT.

Baca Juga:

• Meneladani Risalah Rasulullah, Umat Diajak Bangun Peradaban Berilmu dan Berakhlak

Dalam ajaran Islam, umat dianjurkan untuk mengingat kematian dan mempersiapkan diri dengan amal saleh.

Namun, firasat atau tanda fisik tertentu tidak boleh langsung diyakini sebagai pertanda pasti seseorang akan meninggal dunia.

Mengutip buku Takdir Tuhan Itu Indah: Perspektif Islam Sepenggal Kisah Perjalanan ke Tanah Suci Membersamai Orang Tua Tercinta karya Saeful Kurniawan, firasat tentang datangnya kematian tidak banyak dibahas secara terperinci dalam Al-Qur'an maupun hadis.

Karena itu, umat Islam perlu berhati-hati dalam menyikapi berbagai kepercayaan mengenai tanda-tanda menjelang ajal.

Dalam Surah Luqman ayat 34, Allah SWT berfirman:

وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًاۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌۢ بِاَيِّ اَرْضٍ تَمُوْتُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ

Artinya:

"Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dia usahakan besok. Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti."

Ayat tersebut menegaskan bahwa manusia tidak mengetahui secara pasti kapan dan di mana kematian akan datang.

Meski demikian, dalam buku Cinta Abadi Rasulullah hingga Hari Kiamat karya Hamzah Utina, terdapat uraian mengenai sembilan tanda menjelang kematian yang dinisbatkan kepada pendapat Imam Al-Ghazali.

Daftar tersebut perlu dipahami sebagai kepercayaan yang beredar, bukan sebagai patokan pasti atau ajaran yang telah terverifikasi dalam Al-Qur'an dan hadis sahih.

Baca Juga:

• Laporan Dugaan Perampasan Aset STAI Al-Hikmah Medan Belum Tuntas, Yaspetia Minta PWNU Turun Tangan

9 Tanda Menjelang Kematian yang Dipercaya Sebagian Orang

Berikut sembilan tanda yang disebut dalam uraian tersebut.

1. Tubuh menggigil

Tanda pertama dipercaya muncul sekitar 100 hari sebelum kematian.

Tubuh disebut terasa menggigil setelah waktu Asar, mulai dari ujung rambut hingga ujung kaki.

Namun, tidak ada dasar yang cukup untuk menjadikan menggigil sebagai penanda bahwa seseorang akan meninggal dalam jangka waktu tertentu.

Menggigil dapat disebabkan oleh berbagai kondisi, seperti demam atau paparan suhu dingin.

2. Pusar berdenyut kencang

Tanda kedua disebut terjadi sekitar 40 hari sebelum kematian, ketika bagian pusar terasa berdenyut atau berdetak setelah waktu Asar.

Gejala tersebut tidak dapat digunakan untuk memastikan waktu kematian seseorang.

3. Sakit di dada atau perut bagian atas

Baca Juga:

• El-Sisi Doakan Indonesia Dijaga Allah, Prabowo Kenang Mesir Sebagai Negara Pertama Pengaku Kemerdekaan

Dalam kepercayaan yang sama, rasa sakit di bagian dada atau perut atas disebut sebagai tanda lain menjelang kematian.

Akan tetapi, nyeri dada maupun perut bagian atas bukan pertanda pasti seseorang akan meninggal.

Nyeri dada yang berat, menetap, atau disertai sesak napas perlu segera mendapatkan pertolongan medis karena dapat berkaitan dengan kondisi serius.

4. Perubahan nafsu makan

Sekitar tujuh hari sebelum kematian, nafsu makan disebut dapat berubah.

Dalam uraian tersebut, perubahan ini dikaitkan dengan orang yang sedang sakit dan tiba-tiba mengalami peningkatan nafsu makan.

Dalam dunia medis, perubahan nafsu makan dapat dipengaruhi oleh kondisi kesehatan, pengobatan, stres, dan berbagai faktor lainnya.

Gejala ini tidak bisa digunakan untuk memprediksi kapan seseorang akan meninggal.

5. Dahi berdenyut kencang

Uraian tersebut juga mengaitkannya dengan anjuran bertobat dan berpuasa.

Namun, tidak ada dasar yang cukup untuk memastikan bahwa denyutan di dahi menandakan seseorang akan meninggal dalam tiga hari.

Baca Juga:

• Mengenal Rukun Iman dan Rukun Islam: Pengertian, Perbedaan, serta Urutan Lengkapnya

Jika denyutan disertai sakit kepala berat atau gejala lain yang mengkhawatirkan, pemeriksaan medis diperlukan.

6. Mata tampak sayu dan hidung berubah

Mata yang tampak sayu serta perubahan bentuk hidung disebut sebagai tanda menjelang kematian, khususnya pada orang yang sedang sakit.

Perubahan pada mata dan wajah dapat terjadi karena kelelahan, dehidrasi, penyakit, atau kondisi tubuh lainnya.

Karena itu, perubahan tersebut tidak bisa dijadikan patokan pasti datangnya ajal.

7. Telinga tampak layu dan kaki sulit digerakkan

Tanda berikutnya berupa perubahan pada ujung telinga dan telapak kaki yang disebut semakin sulit digerakkan.

Dalam kondisi sakit berat, kelemahan tubuh dan gangguan pergerakan memang dapat terjadi.

Namun, gejala tersebut memerlukan penilaian berdasarkan kondisi kesehatan seseorang, bukan langsung ditafsirkan sebagai pertanda kematian.

Dalam daftar tersebut, ubun-ubun disebut berdenyut sekitar satu hari sebelum kematian.

Kepercayaan itu bahkan mengaitkannya dengan seseorang yang tidak akan mencapai waktu Asar pada hari berikutnya.

Baca Juga:

• Panduan Lengkap Zikir Pagi & Petang: Bacaan Arab, Latin, Arti, dan Tata Cara Pengamalannya

Klaim tersebut tidak dapat dijadikan dasar untuk memperkirakan waktu kematian.

Sensasi berdenyut di kepala memiliki berbagai kemungkinan penyebab dan perlu dinilai sesuai gejala yang menyertainya.

9. Muncul sensasi hawa sejuk dari perut ke leher

Tanda terakhir yang disebut adalah sensasi hawa sejuk yang dipercaya bergerak dari bagian pusar ke pinggang, kemudian naik hingga pangkal leher.

Dalam kepercayaan tersebut, keluarga dikatakan dapat merasakannya dengan menempelkan tangan di perut orang yang bersangkutan.

Namun, sensasi dingin pada tubuh dapat berkaitan dengan suhu lingkungan, perubahan sirkulasi, atau kondisi kesehatan.

Tidak ada dasar yang cukup untuk menyimpulkan bahwa sensasi tersebut memastikan seseorang akan segera meninggal dunia.

Keringat di Dahi Disebut dalam Hadis tentang Kematian Mukmin

Selain berbagai kepercayaan tersebut, terdapat hadis yang kerap dikaitkan dengan tanda husnul khatimah atau akhir kehidupan yang baik, yakni munculnya keringat di dahi ketika seseorang meninggal.

"Kematian seorang mukmin adalah dengan keringat di keningnya." (HR. Ahmad, Nasa'i, dan Tirmidzi)

Hadis tersebut diriwayatkan dalam sejumlah kitab hadis.

Baca Juga:

• Pengajian di Masjid Taqwa Banda Aceh Bahas Makna Tidur dan Kematian dari Perspektif Medis Serta Agama

Namun, pemahamannya tidak boleh diperluas menjadi kesimpulan bahwa setiap orang yang meninggal dengan keringat di dahi pasti memiliki akhir kehidupan yang baik, atau bahwa orang yang tidak mengalaminya berarti sebaliknya.

Penilaian akhir kehidupan seseorang tetap berada dalam pengetahuan Allah SWT.

Islam Mengajarkan Umat untuk Mengingat Kematian

Terlepas dari berbagai kepercayaan mengenai tanda menjelang kematian, Islam menegaskan bahwa setiap makhluk hidup pasti akan meninggal dunia.

Hal ini disebutkan dalam Surah Ali Imran ayat 185:

كُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ

Artinya: "Setiap yang bernyawa akan merasakan mati."

Pesan utama ayat tersebut bukanlah agar manusia sibuk mencari atau menebak tanda-tanda kematian, melainkan menyadari bahwa kehidupan di dunia memiliki batas.

Umat Islam dianjurkan memperbanyak amal saleh, menjaga hubungan dengan sesama, memenuhi tanggung jawab, serta memohon ampun kepada Allah SWT.

Jika seseorang mengalami gejala kesehatan yang mengkhawatirkan, langkah yang tepat adalah mencari pertolongan medis, bukan menyimpulkannya sebagai tanda pasti kematian.

Wallahu a'lam.* (d/ad)

Baca Juga:

• Kisah Abdullah bin Mas'ud Bertanya tentang Dosa Terbesar, Ini Jawaban Rasulullah SAW

JAKARTA – Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) Pusat dan Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhannas) RI memperkuat kerja sama untuk meningkatkan wawasan kebangsaan dan kapasitas wartawan dalam menjaga persatuan bangsa.

Kerja sama tersebut ditandai dengan penandatanganan nota kesepahaman atau Memorandum of Understanding (MoU) di Kantor Lemhannas RI, Jakarta, Kamis, 15 Oktober 2026.

Baca Juga:

• Hari Ulos Nasional di Medan, Rico Waas Dorong Wastra Lokal Tembus Pasar Internasional

Sejumlah pengurus PWI Pusat turut mendampingi, yakni Wakil Sekretaris Jenderal Kadirah, Wakil Sekretaris Jenderal Haryo Ristamaji, serta Ketua Bidang Pembelaan dan Pembinaan Hukum Anrico Pasaribu.

Kerja sama ini mencakup peningkatan kualitas sumber daya manusia melalui pendidikan kepemimpinan dan pelatihan Program Pemantapan Nilai-Nilai Kebangsaan.

Kedua lembaga juga sepakat melakukan pertukaran informasi dan narasumber, menyelenggarakan kegiatan ilmiah, serta mengembangkan bidang kerja sama lain sesuai kebutuhan yang disepakati.

Ketua Umum PWI Akhmad Munir menyambut baik pembaruan kerja sama tersebut.

Menurut dia, kolaborasi PWI dan Lemhannas telah berlangsung cukup lama, terutama dalam berbagai program pendidikan dan penguatan wawasan kebangsaan.

"Kami menyambut baik MoU antara PWI dengan Lemhannas. Kerja sama ini adalah pembaruan karena sebelumnya antara PWI dengan Lemhannas sudah terjalin kerja sama yang cukup lama," kata Akhmad Munir usai penandatanganan nota kesepahaman antara PWI dan Lembaga Ketahanan Nasional.

Ia menjelaskan, anggota PWI di tingkat pusat maupun daerah selama ini telah mengikuti sejumlah program Lemhannas.

Program tersebut mencakup pendidikan wawasan kebangsaan dan wawasan nusantara dengan durasi tiga hingga enam bulan.

Akhmad Munir menegaskan, kerja sama ini perlu terus dilanjutkan karena ketahanan nasional menghadapi tantangan yang semakin kompleks, mulai dari perkembangan teknologi informasi hingga dinamika geopolitik.

"Kami tentu akan terus melakukan kolaborasi ini karena kami sadar betul bahwa tantangan terhadap ketahanan negara itu harus terus dijaga," ujarnya.

Akhmad Munir menilai penguatan nilai-nilai kebangsaan penting bagi wartawan dan komunitas pers.

Sebab, pers memiliki peran strategis dalam memproduksi dan menyebarkan informasi yang dapat memengaruhi pemahaman masyarakat terhadap berbagai persoalan bangsa.

Menurut dia, wartawan perlu memiliki pemahaman dan sikap yang kuat terhadap nilai-nilai kebangsaan agar pemberitaan yang dihasilkan turut menjaga persatuan, keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), dan keberagaman.

"Khususnya oleh wartawan, komunitas pers agar penguatan terhadap nilai-nilai kebangsaannya harus terus dikuatkan, bahkan harus terus ditularkan kepada masyarakat," katanya.

Ia menambahkan, kebebasan dan aktivitas jurnalistik perlu dijalankan dengan tetap memperhatikan tanggung jawab terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara.

"Kita bekerja dalam koridor jurnalisme, di mana memproduksi dan mendistribusi berita. Sehingga berita-berita yang kita produksi, berita-berita yang kita siarkan itu tetap menjaga NKRI, nilai-nilai kebangsaan, dan merawat kebinekaan, keragaman bangsa Indonesia ini agar betul-betul menjadi bangsa yang tahan dan kuat," tuturnya.

Pesan tersebut menempatkan wartawan bukan hanya sebagai penyampai informasi, tetapi juga sebagai bagian dari ekosistem demokrasi yang berperan membantu masyarakat memahami persoalan secara kritis dan bertanggung jawab.

Gubernur Lemhannas Ace Hasan Syadzily mengatakan, ketahanan nasional tidak hanya ditentukan oleh kekuatan militer.

Ketahanan bangsa juga bergantung pada berbagai aspek, termasuk ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya, dan demografi.

"Kita menyampaikan ketahanan nasional bukan hanya ditentukan kekuatan militer, tetapi juga oleh komponen yang lain. Ketahanan ideologi, politik, ekonomi, sosial dan budaya, demografi kita," ujar Ace.

Ia menegaskan, pembangunan ketahanan nasional merupakan tanggung jawab seluruh komponen bangsa.

Karena itu, kerja sama dengan berbagai lembaga, termasuk organisasi profesi wartawan, dibutuhkan untuk menghadapi tantangan yang terus berkembang.

Ace juga mengingatkan bahwa ancaman terhadap bangsa saat ini tidak selalu hadir dalam bentuk perang militer.

Salah satu tantangan yang perlu diwaspadai adalah perang kognitif, yakni upaya memengaruhi cara berpikir, persepsi, dan penilaian masyarakat.

Perkembangan kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI) serta penggunaan algoritma dalam penyebaran informasi turut menambah tantangan tersebut.

Masyarakat perlu memiliki kemampuan berpikir kritis agar tidak mudah terpengaruh oleh informasi yang beredar.

"Kita harus menyadari itu dan bisa jadi kita menjadi kekuatan yang dipakai," tuturnya.

Pernyataan tersebut menekankan pentingnya kewaspadaan dalam menghadapi arus informasi digital.

Informasi yang tersebar luas tidak selalu benar, sehingga kemampuan memeriksa fakta, memahami konteks, dan menilai sumber informasi menjadi semakin penting.

Melalui nota kesepahaman ini, PWI dan Lemhannas diharapkan dapat memperluas akses wartawan terhadap pendidikan kepemimpinan dan pemantapan nilai-nilai kebangsaan.

Pertukaran informasi, narasumber, dan penyelenggaraan kegiatan ilmiah juga diharapkan memperkuat pemahaman insan pers mengenai tantangan ketahanan nasional, termasuk perubahan teknologi informasi dan dinamika geopolitik.

Kerja sama tersebut sekaligus menjadi upaya mendorong wartawan menghasilkan karya jurnalistik yang profesional, kritis, dan bertanggung jawab, tanpa mengabaikan nilai persatuan serta keberagaman Indonesia.

Di tengah derasnya arus informasi dan perkembangan AI, penguatan kapasitas wartawan menjadi salah satu bagian penting dalam membangun masyarakat yang lebih kritis dan tangguh menghadapi berbagai tantangan kebangsaan.* (ad)

MEDAN – Perayaan Hari Ulos Nasional menjadi bagian dari puncak Medan Fashion Culture Festival (MFCF) 2026 bertema Ulos in Innovation di Atrium Sun Plaza Medan, Sabtu, 17 Oktober 2026.

Kegiatan ini tidak hanya mengangkat warisan budaya, tetapi juga mendorong produk fashion dan kerajinan lokal Kota Medan agar mampu bersaing di pasar nasional hingga internasional.

Baca Juga:

• Warga Medan Baru Keluhkan Bansos hingga Rumah Rusak, Ini Respons Rico Waas

Upaya tersebut mencakup pembinaan pengrajin dan desainer, peningkatan kualitas produk, penguatan promosi, serta perluasan akses pasar bagi pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM).

Rico mengatakan, MFCF menjadi salah satu upaya untuk mengembangkan potensi kerajinan Nusantara yang dihasilkan pengrajin, desainer, dan pelaku UMKM di Medan.

Menurut dia, produk lokal memiliki nilai seni dan sejarah yang tinggi sehingga perlu diperkenalkan lebih luas kepada masyarakat.

"Target kita adalah bagaimana mengembangkan kriya Nusantara yang diproduksi dari Kota Medan. Banyak desainer dan UMKM kita memiliki karya kreatif dengan nilai sejarah puluhan hingga ratusan tahun. Karya-karya bernilai tinggi ini perlu diketahui masyarakat luas agar mereka bangga, sekaligus membawa pesan ke kancah global bahwa produk berkualitas tinggi ini datang dari Indonesia," ujar Rico Waas.

Ia menegaskan, pengembangan industri kerajinan tidak cukup hanya berfokus pada desainer dan penjahit.

Pembinaan juga perlu mencakup pengrajin, penjual, strategi pemasaran, hingga upaya mewariskan budaya kepada generasi berikutnya.

Untuk memperluas pasar, Pemerintah Kota Medan menyiapkan pembinaan berkelanjutan, pelatihan peningkatan kualitas produk, serta kolaborasi dalam pameran di luar daerah.

Pemanfaatan jaringan kerja sama sister city dengan sejumlah negara juga direncanakan menjadi salah satu jalur untuk memperkenalkan produk UMKM Medan ke pasar internasional.

Selain memperluas pasar, Rico menilai pengembangan industri fashion harus berjalan beriringan dengan pelestarian identitas budaya.

Ia berharap masyarakat semakin terbiasa mengenakan Ulos dan kain tenun lokal dalam kehidupan sehari-hari, termasuk melalui busana modern yang tetap menghormati nilai tradisional.

"Tak kenal maka tak sayang. Kalau kita sudah mengenal akar budaya dan sejarah Ulos, tentu kita akan semakin mencintainya," ungkap Rico Waas

Menurut Rico, Ulos memiliki makna mendalam dalam kehidupan masyarakat Batak.

Kain tradisional ini hadir dalam berbagai tahapan kehidupan, mulai dari kelahiran, kebahagiaan, hingga pernikahan.

Karena itu, pelestarian Ulos tidak boleh berhenti pada kegiatan seremonial.

Penggunaannya dalam kehidupan sehari-hari, pengembangan desain, dan pewarisan pengetahuan kepada generasi muda menjadi bagian penting untuk menjaga keberlangsungan tradisi.

Rico berharap MFCF 2026 memberikan dampak nyata bagi masyarakat Medan sekaligus membuka peluang agar kain tenun tradisional semakin dikenal di dalam dan luar negeri.

Ketua Dekranasda Kota Medan, Ny. Airin Rico Waas, mengatakan MFCF 2026 dirancang dengan pendekatan berbeda melalui kolaborasi lintas daerah.

Festival ini mempertemukan desainer, stylist, narasumber, dan pelaku industri kreatif dari Medan maupun Jakarta.

Pertukaran pengalaman melalui diskusi dan peragaan busana diharapkan memperluas wawasan desainer lokal, meningkatkan kualitas karya, serta membuka peluang kerja sama yang lebih besar.

"Melalui kolaborasi ini, para desainer dan pelaku industri kreatif di Medan dapat saling berbagi pengalaman dan memperoleh inspirasi baru. Visi kami dalam lima tahun ke depan adalah membawa ekosistem fashion Kota Medan tidak hanya berkiprah di tingkat nasional, tetapi juga menembus panggung internasional," tutur Airin.

Menurut Airin, kemajuan industri fashion berbasis budaya tidak hanya bergantung pada kreativitas perancang busana.

Keterhubungan antara pengrajin kain tradisional, pembuat aksesori, pelaku UMKM, dan jaringan pemasaran juga menentukan perkembangan industri tersebut.

Ia menilai, meningkatnya penggunaan kain tradisional dapat memberikan dampak berganda bagi perekonomian masyarakat.

Ketika semakin banyak orang mengenakan wastra Nusantara, peluang pasar bagi pengrajin Ulos, Tenun Melayu, Uis Karo, serta produsen tas dan aksesori lokal juga berpotensi meningkat.

Untuk mendukung hal itu, Dekranasda Kota Medan membuka ruang promosi bagi pelaku usaha lokal melalui stan dalam MFCF 2026.

Berbagai produk ditampilkan, mulai dari busana, tas, aksesori, kerajinan tangan, hingga kuliner. Produk wastra dari Bhayangkari turut meramaikan pameran tersebut.

MFCF 2026 berlangsung pada 13–18 Oktober 2026.

Rangkaian kegiatan festival mencakup parade busana, fashion show, tarian etnik Batak, diskusi tentang fashion dan wastra, serta penampilan pelajar dan alumni sekolah desain mode.

Keterlibatan desainer muda menjadi bagian dari upaya menyiapkan regenerasi di industri fashion sekaligus memberikan ruang bagi talenta lokal untuk memperkenalkan karya mereka kepada publik.

Airin menegaskan, peringatan Hari Ulos Nasional menjadi pengingat bahwa Ulos bukan sekadar kain dengan keindahan visual.

Di dalamnya terdapat nilai kasih sayang, doa, dan filosofi kehidupan yang diwariskan secara turun-temurun.

Ia berharap inovasi dalam industri fashion tetap berlandaskan penghormatan terhadap makna dan nilai budaya.

Dengan begitu, tradisi dapat berkembang mengikuti perubahan zaman tanpa kehilangan identitasnya.

Sebagai kota yang memiliki beragam latar belakang etnis, Medan dinilai memiliki kekayaan budaya yang dapat menjadi fondasi pengembangan industri kreatif.

Selain Ulos, Airin berharap kain tradisional lain, seperti Uis Karo dan Tenun Melayu, mendapat ruang lebih luas untuk diperkenalkan melalui kegiatan serupa.

"Tradisi dan modernitas bisa berjalan bersama. Namun, setiap inovasi harus tetap menghormati makna, filosofi, dan nilai budaya yang terkandung di dalamnya," ucap Airin.

Melalui MFCF 2026 bertema Ulos in Innovation, Pemerintah Kota Medan dan Dekranasda berharap pelestarian budaya dapat berjalan seiring dengan pertumbuhan ekonomi kreatif.

Pembinaan berkelanjutan, peningkatan kualitas produk, promosi, dan kolaborasi lintas sektor diharapkan membuka peluang lebih besar bagi pengrajin serta pelaku UMKM untuk meningkatkan kesejahteraan.

Pada puncak acara, Rico Waas bersama Airin menyerahkan cenderamata kepada desainer Edward Hutabarat dan Torang Sitorus.

Kegiatan tersebut juga diisi dengan talk show yang menghadirkan kedua desainer sebagai narasumber.

MFCF 2026 diharapkan menjadi ruang pertemuan antara tradisi dan inovasi, sekaligus memperkuat posisi Medan sebagai salah satu daerah yang mengembangkan industri fashion berbasis kekayaan budaya Nusantara.* (ad)

MEDAN – Wali Kota Medan Rico Tri Putra Bayu Waas mendengarkan langsung keluhan warga dalam kegiatan Sapa Warga di Kecamatan Medan Baru, Sabtu, 17 Oktober 2026.

Persoalan yang disampaikan masyarakat beragam, mulai dari bantuan sosial yang terkendala data, permohonan bedah rumah, hingga perbaikan infrastruktur.

Baca Juga:

• Dua Tahun Prabowo-Gibran, Akademisi Soroti Kepercayaan Publik dan Komunikasi Pemerintah

Dinas Sumber Daya Air, Bina Marga, dan Bina Konstruksi Kota Medan mengerahkan alat berat untuk mendukung pembersihan kawasan tersebut.

Meski hujan deras mengguyur, kegiatan gotong royong tetap berlangsung hingga selesai.

Sementara itu, acara Sapa Warga yang semula direncanakan di luar ruangan dipindahkan ke dalam ruangan karena kondisi cuaca.

Selain menjadi ruang dialog antara pemerintah dan masyarakat, kegiatan tersebut diisi dengan penyerahan santunan jaminan kematian dari BPJS Ketenagakerjaan, kartu kepesertaan BPJS Ketenagakerjaan, serta santunan dan bantuan 50 meja kepada guru magrib mengaji.

Pemerintah juga menyerahkan secara simbolis 30 perlengkapan sekolah bagi anak yatim.

Dalam kesempatan yang sama, Rico Waas memberikan piagam penghargaan kepada Camat Medan Baru Frans Seno R.H. Siahaan dan Lurah Merdeka Daniel Pardamean Panggabean.

Penghargaan beserta dana apresiasi juga diberikan kepada kepala lingkungan dengan capaian perlindungan BPJS Ketenagakerjaan tertinggi di Kecamatan Medan Baru.

Dialog Sapa Warga dibagi menjadi tiga sesi agar masyarakat memiliki kesempatan menyampaikan persoalan secara langsung.

Salah satu keluhan datang dari seorang warga yang mengaku tidak lagi menerima insentif sebagai guru magrib mengaji.

Pengajuan Program Keluarga Harapan (PKH) miliknya juga terkendala data administrasi yang masih mencatat menantunya sebagai pegawai negeri sipil (PNS), meskipun yang bersangkutan telah meninggal dunia.

Saat ini, warga tersebut tinggal seorang diri dalam satu Kartu Keluarga (KK) dan mengandalkan bantuan seadanya dari anak-anaknya.

Menanggapi keluhan itu, Rico Waas menginstruksikan Dinas Sosial bersama lurah setempat untuk melakukan verifikasi faktual terhadap kondisi keluarga dan desil kemiskinan warga tersebut.

Ia juga meminta perangkat kelurahan mendatangi rumah warga guna membantu melengkapi dokumen administrasi yang diperlukan.

Selain itu, pendataan untuk anggaran 2027 diminta kembali mencatat status warga tersebut sebagai guru mengaji agar dapat ditindaklanjuti sesuai ketentuan yang berlaku.

Keluhan lain disampaikan Erliana Boru Damanik, yang berharap rumahnya mendapat bantuan program bedah rumah.

Rumah yang ditempatinya kerap terdampak banjir dan kondisinya sudah memprihatinkan.

Bangunan tersebut merupakan warisan mertuanya.

Erliana menjelaskan, penyelesaian hak dengan tiga saudara suaminya telah dilakukan secara kekeluargaan dan didukung surat serta kuitansi.

Di tengah keterbatasan ekonomi, ia berharap rumahnya dapat diperbaiki agar bisa kembali berjualan untuk memenuhi kebutuhan hidup tiga cucunya yang telah yatim piatu.

Menanggapi permohonan itu, Rico Waas meminta camat, lurah, dan kepala lingkungan memeriksa kelengkapan dokumen hak waris rumah tersebut.

Jika seluruh persyaratan administrasi terpenuhi, proses bedah rumah dijadwalkan pada 2027 tanpa pungutan biaya tambahan.

Pemeriksaan dokumen menjadi bagian penting untuk memastikan bantuan dapat diberikan sesuai ketentuan dan tidak menimbulkan persoalan administrasi di kemudian hari.

Rico Waas juga merespons keluhan warga mengenai infrastruktur. Ia memastikan perawatan jalan akan dikerjakan mulai pekan berikutnya.

Ia menegaskan, masyarakat tetap dapat menyampaikan persoalan kepada perangkat daerah terkait meskipun kegiatan Sapa Warga telah berakhir.

Dengan begitu, penanganan keluhan tidak berhenti pada pertemuan, tetapi berlanjut melalui pemeriksaan dan tindak lanjut sesuai kebutuhan serta persyaratan yang berlaku.

Kegiatan tersebut turut dihadiri Penjabat Sekretaris Daerah Kota Medan Erfin Fachrurrazi yang juga menjabat Inspektur Kota Medan, Asisten Ekonomi dan Pembangunan Citra Effendi Capah, sejumlah pimpinan perangkat daerah, Camat Medan Baru Frans Seno R.H. Siahaan, para lurah, dan kepala lingkungan.

Dalam arahannya, Rico Waas mengingatkan lurah dan kepala lingkungan agar aktif memantau kondisi wilayah, khususnya persoalan banjir dan pelayanan publik.

Aparat kewilayahan diminta tidak hanya menunggu laporan, tetapi juga memastikan warga mudah menemui lurah, berkomunikasi dengan petugas, dan mengurus kebutuhan administrasi.

"Layani masyarakat dengan sebaik-baiknya. Pagi, siang, dan malam harus siap ketika warga membutuhkan. Jadilah sahabat dan keluarga bagi masyarakat," pesan Wali Kota.

Melalui kegiatan Sapa Warga, Pemerintah Kota Medan berupaya mempertemukan keluhan masyarakat dengan perangkat daerah yang berwenang.

Tindak lanjut atas persoalan bantuan sosial, bedah rumah, dan infrastruktur diharapkan dapat dilakukan berdasarkan hasil pemeriksaan serta ketentuan yang berlaku.* (ad)

BANDA ACEH – Risalah Nabi Muhammad SAW tidak hanya membawa ajaran Islam, tetapi juga mengemban misi membebaskan manusia dari kesyirikan, membangun tradisi keilmuan, menyucikan jiwa, dan membentuk akhlak mulia.

Misi tersebut menjadi landasan penting dalam membangun kehidupan umat yang beriman, berilmu, dan bermanfaat bagi masyarakat.

Baca Juga:

• Tiga Tahun Whoosh Beroperasi, Wamenaker Dorong SDM Indonesia Kuasai Teknologi Kereta Cepat

Dalam kajian bertajuk "Risalah Nabi Muhammad SAW: Membangun Manusia Berilmu dan Berakhlak", ia mengajak umat Islam memahami kembali tujuan utama diutusnya Rasulullah melalui tiga landasan dalam Al-Qur'an.

Menurut Abrar, risalah Nabi Muhammad SAW menempatkan tauhid, ilmu pengetahuan, penyucian jiwa, dan amal saleh sebagai bagian yang saling berkaitan.

Keberagamaan tidak cukup ditunjukkan melalui simbol dan ucapan, tetapi harus tercermin dalam perilaku sehari-hari.

Tauhid Harus Dibuktikan dengan Amal Saleh

Landasan pertama yang dibahas adalah Surah Al-Kahfi ayat 110.

Ayat tersebut menjelaskan bahwa Nabi Muhammad SAW merupakan manusia yang menerima wahyu dari Allah SWT untuk menyampaikan petunjuk kepada umat manusia.

Abrar menjelaskan, ayat itu mengandung tiga pesan utama.

Pertama, Nabi Muhammad SAW adalah Rasul Allah yang membawa petunjuk, bukan sosok yang harus dipertuhankan.

Kedua, tauhid menjadi fondasi kehidupan seorang muslim.

Keyakinan kepada Allah SWT sebagai Tuhan Yang Maha Esa seharusnya membebaskan manusia dari penghambaan kepada sesama makhluk, termasuk ketika berhadapan dengan harta, jabatan, popularitas, dan kekuasaan.

Ketiga, keimanan harus diwujudkan melalui amal saleh.

Nilai tauhid tidak boleh berhenti pada ibadah di masjid atau ucapan lisan, tetapi perlu hadir dalam kejujuran, tanggung jawab, keadilan, kepedulian sosial, dan pelaksanaan amanah.

Karena itu, menurut Abrar, seseorang yang menjalankan ajaran agama perlu menunjukkan dampak nyata dari keimanannya melalui perilaku yang baik dan kepedulian terhadap orang lain.

Tauhid membebaskan manusia dari penghambaan kepada sesama makhluk, sedangkan amal saleh menjadi bukti bahwa keyakinan tersebut benar-benar hidup dalam dirinya.

Pendidikan Islam Harus Menyatukan Ilmu dan Kebersihan Jiwa

Landasan kedua merujuk pada Surah Al-Baqarah ayat 151.

Ayat ini menjelaskan tugas Rasulullah SAW dalam membacakan ayat-ayat Allah, menyucikan jiwa manusia, serta mengajarkan Kitab dan hikmah.

Abrar menilai, ayat tersebut menunjukkan bahwa pendidikan dalam Islam tidak semata-mata mengejar kecerdasan intelektual.

Pendidikan juga harus membentuk karakter, membersihkan hati, dan menumbuhkan kebijaksanaan.

Ia menjelaskan, manusia perlu memahami petunjuk Allah agar mampu membedakan kebenaran dan kebatilan.

Namun, pengetahuan saja tidak cukup apabila seseorang masih dikuasai kesombongan, kedengkian, ketamakan, dan keinginan merendahkan orang lain.

Selain itu, ilmu dan hikmah harus berjalan beriringan.

Al-Qur'an memberikan pedoman hidup, sedangkan hikmah membantu manusia memahami dan menerapkan pedoman tersebut secara tepat.

Dalam pandangan ini, orang berilmu bukan hanya mereka yang memiliki gelar akademik tinggi, banyak membaca buku, atau menguasai teknologi.

Orang berilmu juga harus mampu menggunakan pengetahuannya untuk menemukan kebenaran, menyelesaikan persoalan, memperbaiki kehidupan, dan memberikan manfaat bagi sesama.

Ilmu yang tidak membimbing manusia kepada kebaikan dapat kehilangan arah

. Sebaliknya, akhlak yang tidak ditopang pengetahuan dapat kehilangan kebijaksanaan.

Karena itu, pendidikan yang meneladani risalah Nabi Muhammad SAW perlu menyatukan kecerdasan, kebersihan jiwa, dan kemampuan mengambil keputusan secara bijaksana.

Risalah Nabi Menjadi Landasan Membangun Peradaban

Landasan ketiga adalah Surah Al-Jumu'ah ayat 2.

Ayat tersebut menggambarkan tugas Rasulullah SAW dalam membacakan ayat-ayat Allah, menyucikan manusia, serta mengajarkan Kitab dan hikmah.

Menurut Abrar, risalah Nabi Muhammad SAW membawa perubahan besar dalam kehidupan masyarakat.

Melalui wahyu, pendidikan, dan keteladanan, Rasulullah membimbing umat menuju kehidupan yang berlandaskan tauhid, ilmu, dan akhlak.

Dari pesan tersebut, terdapat tiga pelajaran penting. Pertama, pendidikan merupakan jalan untuk mengubah manusia dan masyarakat.

Perubahan yang mendalam tidak hanya membutuhkan perintah dan larangan, tetapi juga pemahaman, bimbingan, keteladanan, dan kesediaan untuk memperbaiki diri.

Kedua, ilmu harus melahirkan peradaban yang berakhlak.

Kemajuan masyarakat tidak cukup diukur dari bangunan megah, teknologi canggih, atau banyaknya lembaga pendidikan.

Kemajuan juga harus terlihat dari kejujuran pemimpin, keadilan hukum, kepedulian kepada kelompok lemah, dan tanggung jawab warga.

Ketiga, perubahan membutuhkan keteladanan.

Rasulullah SAW tidak hanya menyampaikan ajaran melalui perkataan, tetapi juga memperlihatkan penerapannya dalam kehidupan.

Pesan ini menjadi pengingat bahwa pendidikan tidak boleh hanya berorientasi pada pencapaian akademik dan kesiapan memasuki dunia kerja.

Pendidikan juga harus melahirkan manusia yang jujur, berintegritas, peduli, dan berani membela kebenaran.

Keluarga, sekolah, perguruan tinggi, masjid, dan lembaga masyarakat memiliki peran penting dalam membangun generasi yang memiliki kedalaman ilmu sekaligus kemuliaan akhlak.

Kebangkitan Umat Harus Dimulai dari Pembentukan Karakter

Dalam bagian akhir kajiannya, Abrar menghubungkan ketiga landasan Al-Qur'an tersebut sebagai satu kesatuan misi risalah Nabi Muhammad SAW.

Surah Al-Kahfi ayat 110 menegaskan pentingnya tauhid dan amal saleh.

Surah Al-Baqarah ayat 151 menekankan pendidikan yang menyeluruh melalui pembacaan wahyu, penyucian jiwa, serta pengajaran ilmu dan hikmah.

Sementara itu, Surah Al-Jumu'ah ayat 2 menggambarkan misi perubahan manusia dan masyarakat menuju kehidupan yang lebih berilmu dan berakhlak.

Ketiganya saling melengkapi. Tauhid memberikan arah kehidupan, ilmu memberikan pemahaman, penyucian jiwa membentuk karakter, dan amal saleh mewujudkan nilai-nilai tersebut dalam tindakan nyata.

Karena itu, kebangkitan umat Islam tidak cukup diukur dari jumlah sekolah, perguruan tinggi, masjid, atau lembaga yang dibangun.

Hal yang tidak kalah penting ialah sejauh mana lembaga-lembaga tersebut melahirkan manusia yang semakin berilmu, jujur, berakhlak, dan bermanfaat bagi masyarakat.

Umat membutuhkan generasi yang bukan hanya cerdas menjawab soal, tetapi juga jujur ketika menghadapi godaan.

Bukan hanya pandai berbicara tentang kebenaran, tetapi berani menegakkannya.

Bukan hanya mengejar keberhasilan pribadi, tetapi juga memikirkan kemaslahatan orang lain.

Pesan utama pengajian tersebut adalah pentingnya menjadikan tauhid sebagai fondasi, ilmu sebagai penerang, akhlak sebagai karakter, dan amal saleh sebagai bukti pengabdian kepada Allah SWT.

Melalui pengamalan nilai-nilai itu, umat Islam diharapkan mampu meneruskan risalah Nabi Muhammad SAW dengan membangun manusia yang berilmu, berakhlak mulia, dan menghadirkan rahmat bagi seluruh alam.* (ad)

MAYBRAT – Komando Operasi (Koops) TNI Habema berhasil mengamankan kembali dua senjata organik milik Yonif 9 Marinir yang dirampas dalam penyerangan terhadap pos satuan tersebut di wilayah Sory, Kabupaten Maybrat, Papua Barat Daya, pada 22 Maret 2026.

Dua senjata yang berhasil ditemukan kembali itu masing-masing berjenis Caracal dan K3 Daewoo.

Baca Juga:

• Putra Daerah Bali Pecahkan Tonggak Karier, Mayjen TNI Putra Widiastawa Resmi Pimpin Kodam IX/Udayana

Berdasarkan keterangan yang disampaikan, senjata Caracal berhasil diamankan pada Jumat, 16 Oktober 2026.

Sehari kemudian, Sabtu, 17 Oktober 2026, personel gabungan menemukan senjata K3 Daewoo.

Dengan penemuan tersebut, seluruh senjata organik yang menjadi sasaran pencarian dalam perkara itu telah berhasil diamankan kembali.

Keberhasilan operasi ini merupakan hasil kerja sama sejumlah satuan, yakni Satgas Yonif 9 Marinir, Denkul 4/Rajawali V dari Satgas Yonif 411/Pandawa Kostrad, serta Satgas Kewilayahan Yonif 764/IB.

Dalam pelaksanaan Operasi Badai Kasuari 3.12, tim gabungan melakukan pencarian dan pendalaman informasi secara berkelanjutan untuk menemukan senjata yang dirampas dalam penyerangan sebelumnya.

Selain dua senjata organik tersebut, personel juga mengamankan sejumlah barang lain.

Barang bukti itu meliputi satu pucuk senjata api rakitan campuran, 19 butir amunisi kaliber 5,56 milimeter, tiga magazen, alat bidik, serta sejumlah perlengkapan lainnya.

Pengamanan senjata dan amunisi tersebut menjadi bagian dari upaya mengurangi risiko penyalahgunaan yang berpotensi membahayakan masyarakat maupun aparat keamanan.

Operasi ini juga memperlihatkan pentingnya koordinasi antarsatuan dalam menjalankan tugas pengamanan wilayah, terutama untuk menindaklanjuti insiden perampasan senjata.

Pangkoops TNI Habema, Brigjen TNI Riyanto, S.I.P., M.M., M.T., menyampaikan apresiasi kepada seluruh prajurit yang terlibat dalam operasi tersebut.

Menurut dia, ketekunan, disiplin, keberanian, dan profesionalisme personel menjadi faktor penting dalam menuntaskan pencarian kedua senjata milik satuan tersebut.

"Dua senjata organik yang dirampas kelompok Manfred Fatem akhirnya berhasil kita ambil kembali seluruhnya. Ini merupakan bukti kesungguhan, kerja keras, dan tanggung jawab prajurit dalam menuntaskan tugas. Saya memberikan penghargaan kepada seluruh personel yang telah bekerja dengan disiplin dan profesional," tegas Riyanto.

Ia menjelaskan, keberhasilan mengamankan kembali kedua senjata itu bukan hanya berkaitan dengan pemulihan perlengkapan milik satuan, tetapi juga bertujuan mencegah kemungkinan senjata tersebut digunakan dalam aksi kekerasan.

Riyanto menegaskan, setiap ancaman bersenjata akan ditangani secara selektif, terukur, dan profesional sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku.

"Setiap senjata yang berhasil diamankan berarti berkurangnya potensi ancaman terhadap keselamatan manusia. TNI akan tetap tegas terhadap setiap ancaman bersenjata, dengan tindakan yang selektif, terukur, profesional, dan sesuai ketentuan hukum. Namun, kepada saudara-saudara yang ingin meninggalkan kekerasan, jalan damai tetap terbuka," lanjutnya.

Koops TNI Habema menyatakan, keberhasilan Operasi Badai Kasuari 3.12 merupakan bagian dari upaya menjaga stabilitas keamanan di wilayah Papua Barat Daya.

Pengamanan wilayah, menurut keterangan tersebut, akan terus berjalan bersamaan dengan pendekatan teritorial dan kemanusiaan.

Langkah ini diarahkan untuk menciptakan situasi yang aman sehingga masyarakat dapat menjalankan aktivitas sehari-hari secara normal.

Dengan ditemukannya kembali senjata Caracal dan K3 Daewoo, pencarian terhadap dua senjata organik Yonif 9 Marinir yang dirampas pada Maret 2026 dinyatakan tuntas.

TNI menegaskan akan tetap mengedepankan profesionalisme dalam menangani ancaman bersenjata.

Pada saat yang sama, kesempatan untuk meninggalkan kekerasan dan menempuh jalan damai tetap terbuka.* (ad)

JAKARTA – Wakil Menteri Ketenagakerjaan Afriansyah Noor mendorong peningkatan kompetensi sumber daya manusia (SDM) Indonesia dalam pengoperasian dan pengembangan teknologi kereta cepat.

Penguasaan teknologi, kemampuan perawatan, dan penerapan standar keselamatan kerja dinilai penting untuk menjaga keberlanjutan layanan Kereta Cepat Whoosh.

Baca Juga:

• Tesla Roadster Diklaim Bisa Melompat dan Berputar, Ini Teknologi di Baliknya

Afriansyah berharap proses alih pengetahuan atau transfer of knowledge dari tenaga ahli Tiongkok kepada pekerja Indonesia terus berjalan.

Dengan begitu, tenaga kerja lokal diharapkan semakin terampil dalam mengoperasikan, merawat, dan mengembangkan teknologi kereta cepat.

Menurut dia, peningkatan kompetensi tenaga kerja menjadi bagian penting dari pengembangan transportasi modern.

Pekerja Indonesia diharapkan mampu menjalankan tugas secara profesional dan mandiri, dengan tetap memenuhi standar keselamatan yang berlaku.

"Kemnaker terus berkolaborasi dengan KCIC karena sektor ini menyerap banyak tenaga kerja Indonesia. Ke depan, kualitas pelayanan dan perhatian terhadap Keselamatan dan Kesehatan Kerja (K3) harus terus ditingkatkan," ujar Afriansyah.

Afriansyah mengapresiasi ketepatan waktu layanan Whoosh.

Namun, menurut dia, keberhasilan operasional kereta cepat tidak cukup hanya dilihat dari kecanggihan teknologi dan ketepatan jadwal perjalanan.

Kualitas pelayanan, kemampuan personel, koordinasi antartim, serta kepatuhan terhadap standar Keselamatan dan Kesehatan Kerja (K3) juga perlu menjadi perhatian.

"Kemajuan sebuah transportasi tidak hanya diukur dari teknologi yang modern, melainkan dari kualitas pelayanan, soliditas kerja, serta kepatuhan terhadap K3," ujarnya.

Karena itu, kolaborasi antara Kementerian Ketenagakerjaan dan KCIC dinilai penting untuk memastikan tenaga kerja Indonesia memiliki kemampuan yang sesuai dengan kebutuhan operasional kereta cepat.

Penerapan standar keselamatan juga menjadi aspek penting karena pengoperasian kereta cepat membutuhkan ketelitian, keterampilan teknis, dan koordinasi yang baik di berbagai bidang.

Pengembangan kompetensi pekerja lokal menjadi salah satu bagian penting dalam perjalanan operasional Whoosh.

Program alih pengetahuan mencakup pembelajaran teknis, pelatihan kerja, pengoperasian kereta, hingga perawatan sarana dan prasarana.

KCIC sebelumnya menyatakan bahwa seluruh perjalanan Whoosh telah dioperasikan sepenuhnya oleh SDM Indonesia sejak 10 April 2025.

Pencapaian tersebut menyusul serah terima tugas masinis dan teknisi dari pihak Tiongkok kepada KCIC.

Pada Oktober 2025, KCIC juga melaporkan bahwa 513 dari 579 peserta program transfer pengetahuan telah menerima alih pengetahuan dan menjalani proses serah terima tugas di bidang operasional maupun perawatan.

Data tersebut menunjukkan bahwa pengembangan kemampuan tenaga kerja Indonesia tidak hanya berkaitan dengan pengoperasian perjalanan kereta, tetapi juga mencakup pekerjaan teknis yang mendukung kelancaran layanan.

Ke depan, peningkatan kompetensi tetap diperlukan untuk memperkuat kemampuan pekerja dalam menangani teknologi, melakukan perawatan, serta menjaga keandalan operasional kereta cepat.

Afriansyah juga berharap keberhasilan operasional Whoosh pada rute Jakarta–Bandung dapat menjadi pijakan bagi pengembangan jaringan kereta cepat di Indonesia.

Ia menyampaikan harapan agar konektivitas berbasis kereta cepat dapat diperluas, termasuk menuju Surabaya dan wilayah lain seperti Sumatera, Kalimantan, serta Sulawesi.

Namun, pengembangan jaringan tersebut membutuhkan perencanaan matang, kesiapan infrastruktur, pembiayaan, dan tenaga kerja yang kompeten. Seluruh aspek itu diperlukan agar layanan dapat beroperasi secara aman dan berkelanjutan.

Jika pengembangan kereta cepat dilakukan di lebih banyak wilayah, kebutuhan tenaga kerja dengan keterampilan khusus juga berpotensi meningkat.

Karena itu, persiapan SDM lokal menjadi salah satu hal yang perlu diperhatikan sejak tahap perencanaan.

Di akhir sambutannya, Afriansyah menyampaikan ucapan selamat kepada KCIC atas peringatan hari jadinya.

Ia berharap perusahaan terus meningkatkan kualitas layanan dan memberikan kontribusi bagi perkembangan transportasi nasional.

"Selamat ulang tahun dan sukses untuk KCIC. Semoga momentum ini memperkuat semangat untuk terus meningkatkan pelayanan dan berkontribusi besar bagi kemajuan transportasi nasional," katanya.

Peringatan HUT KCIC dan tiga tahun operasional Whoosh menjadi momentum untuk menyoroti pentingnya peningkatan kompetensi tenaga kerja Indonesia dalam sektor transportasi modern.

Selain penguasaan teknologi, kualitas pelayanan dan kepatuhan terhadap standar keselamatan tetap menjadi bagian penting dalam menjaga keberlanjutan operasional kereta cepat.* (ad)

JAKARTA – Memasuki dua tahun pemerintahan Presiden Prabowo Subianto dan Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka, komunikasi pemerintah menjadi salah satu aspek yang mendapat sorotan akademisi dan pengamat politik.

Persoalan yang mengemuka antara lain transparansi kebijakan, kepercayaan publik, serta keterbukaan pemerintah dalam menerima kritik masyarakat.

Baca Juga:

• Sampah Plastik Diolah Jadi Bensin dan Solar, Bupati Batu Bara Tinjau Inovasi LPS Labuhanbatu

Diskusi ini menghadirkan perwakilan pemerintah, pakar komunikasi, analis politik, praktisi media, dan pegiat masyarakat sipil.

Para narasumber membahas bagaimana pemerintah menyampaikan kebijakan kepada masyarakat sekaligus menyerap aspirasi dan merespons kritik dari warga.

Salah satu persoalan yang mengemuka adalah pentingnya membangun komunikasi yang tidak hanya berorientasi pada penyampaian program pemerintah, tetapi juga mampu meningkatkan kepercayaan masyarakat melalui keterbukaan dan dialog dua arah.

Deputi II Bidang Materi dan Diseminasi Badan Komunikasi RI, Fahd Pahdepie, mengatakan komunikasi pemerintah tidak cukup hanya menyampaikan program dan kebijakan Presiden kepada masyarakat.

Pemerintah juga perlu memiliki mekanisme untuk menghimpun kritik, keluhan, dan aspirasi warga agar dapat menjadi bahan pertimbangan dalam pengambilan keputusan.

Menurut Fahd, fungsi tersebut sejalan dengan mandat Badan Komunikasi RI dalam menyampaikan dan menyosialisasikan program pemerintah agar informasi yang diterima masyarakat sesuai dengan substansi kebijakan.

"Pikiran Presiden dan program terbaik pemerintah itu pesannya harus sampai kepada rakyat, bahkan di level yang paling bawah. Di saat yang bersamaan, Bakom juga harus bisa mendengarkan dan menghimpun input dari masyarakat, termasuk kritik dan keluhan rakyat, agar sampai kepada Presiden atau pemerintah," tegas Fahd.

Pernyataan tersebut menekankan bahwa komunikasi pemerintah seharusnya berjalan dua arah.

Masyarakat bukan hanya menjadi penerima informasi, tetapi juga perlu memiliki saluran untuk menyampaikan persoalan yang mereka hadapi.

Kepala Departemen Politik dan Perubahan Sosial CSIS, Arya Fernandes, menyoroti hubungan antara kepuasan masyarakat terhadap pemerintah dan efektivitas komunikasi publik.

Dalam paparannya, Arya menyebut adanya anomali berupa ketidakpuasan terhadap Presiden yang lebih besar dibandingkan tingkat kepuasan publik.

Temuan tersebut, menurutnya, menjadi catatan penting dalam mengevaluasi strategi komunikasi pemerintah.

Ia menilai peningkatan kepercayaan masyarakat membutuhkan perencanaan komunikasi yang matang, konsisten, dan berkelanjutan.

Pemerintah perlu memastikan bahwa pesan kebijakan tidak hanya tersampaikan, tetapi juga dapat dipahami dan dinilai masyarakat secara terbuka.

"Bagaimana trust level-nya meningkat, communication plan-nya justru belum selesai. Pekerjaan rumahnya adalah sejauh mana komunikasi publik pemerintah dapat meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap eksekutif," ujar Arya.

Arya juga menyoroti pergantian pimpinan Badan Komunikasi RI yang disebut telah terjadi tiga kali dalam kurun dua tahun, disertai perubahan nomenklatur kelembagaan.

Menurutnya, kondisi tersebut perlu menjadi bahan evaluasi dalam membangun perencanaan komunikasi pemerintah yang lebih solid.

Dosen Ilmu Komunikasi Universitas Paramadina sekaligus pegiat media sosial, Prabunindya Revta Revolusi, menilai Presiden Prabowo memberikan perhatian besar terhadap komunikasi pemerintahan.

Namun, banyaknya lembaga pemerintah yang memiliki fungsi komunikasi belum tentu menjamin pesan kebijakan tersampaikan secara efektif.

Menurut Prabu, pemerintah perlu memperkuat fondasi komunikasi, terutama dalam membangun hubungan dengan masyarakat.

Ia mengibaratkan situasi tersebut seperti rumah mewah yang berdiri di atas fondasi rapuh. Tampilan yang baik tidak akan cukup jika struktur dasarnya tidak kuat.

Prabu mendorong pemerintah menerapkan komunikasi empatik, yakni komunikasi yang diawali dengan kesediaan mendengarkan, memahami persoalan warga, dan memberikan respons sesuai kebutuhan masyarakat.

"Ibarat punya rumah mewah, tapi dibangun di tanah yang salah atau fondasinya tidak kuat, sehingga rapuh. Untuk memperkuat komunikasi, di antaranya perlu ada komunikasi yang empatik dengan masyarakat, dimulai dari mendengar, karena komunikator yang hebat adalah orang yang jago mendengar. Saat krisis, empatilah terlebih dahulu, baru kemudian klarifikasi," kata Prabu.

Menurut pandangan tersebut, keberhasilan komunikasi pemerintah tidak semata-mata diukur dari seberapa luas informasi disebarkan.

Kemampuan memahami keresahan masyarakat dan memberikan tanggapan yang tepat juga menjadi bagian penting dari komunikasi publik.

Direktur Eksekutif Yayasan Humanis dan Inovasi Sosial, Tunggal Pawestri, menekankan pentingnya komunikasi kebijakan yang inklusif dan berorientasi pada keadilan sosial.

Ia menilai kelompok rentan dan masyarakat sipil perlu mendapat ruang untuk terlibat dalam pembahasan kebijakan.

Kritik dan masukan masyarakat, menurutnya, merupakan bagian yang sah dari proses demokrasi, bukan sesuatu yang harus diperlakukan sebagai ancaman.

Tunggal juga mengingatkan bahwa pemerintah perlu menjelaskan alasan di balik setiap keputusan agar masyarakat dapat memahami pertimbangan kebijakan sekaligus meminta pertanggungjawaban atas pelaksanaannya.

"Pemerintah wajib menerangkan alasan di balik setiap keputusan dan siap dimintai pertanggungjawaban. Jadi, komunikasi pemerintah itu bukan etalase untuk sekadar memajang keberhasilan. Komunikasi itu bukan cuma pengumuman satu arah, tetapi juga harus mendengar, sama seriusnya dengan berbicara, atau memberi warga tempat untuk bersuara serta ikut menentukan kebijakan," tegas Tunggal.

Ia menilai keterbukaan dalam berkomunikasi menjadi salah satu prasyarat untuk membangun hubungan yang sehat antara pemerintah dan masyarakat.

Dengan adanya ruang dialog, warga dapat menyampaikan keberatan, mengajukan pertanyaan, serta memberikan masukan terhadap kebijakan yang berdampak pada kehidupan mereka.

Pengamat Komunikasi Publik dan Politik sekaligus Dosen Magister Ilmu Komunikasi Universitas Paramadina, Abdul Malik Gismar, menyoroti pentingnya etika dalam komunikasi pemerintahan.

Menurut Abdul Malik, perkembangan teknologi dan perangkat komunikasi memberi banyak cara untuk memahami masyarakat.

Namun, keberhasilan memengaruhi opini publik tidak seharusnya menjadi satu-satunya ukuran efektivitas komunikasi.

Ia menekankan bahwa kemampuan membujuk atau meyakinkan masyarakat perlu disertai komitmen terhadap kebenaran dan tanggung jawab sosial.

Komunikasi pemerintah seharusnya tidak hanya digunakan untuk mendapatkan dukungan, tetapi juga untuk menyampaikan informasi secara bertanggung jawab.

"Problemnya bukan persuasi itu sendiri, tetapi persuasi yang tercerai atau terpisahkan dari tanggung jawab sosial. Apa yang terjadi jika kemampuan komunikasi dipisahkan dari mencari kebenaran? Setelah persuasi berhasil, apa yang bisa dilakukan sebagai tanggung jawab sosial?" ungkap Abdul Malik.

Pandangan tersebut menggarisbawahi bahwa komunikasi pemerintahan memiliki dampak terhadap kehidupan masyarakat.

Karena itu, penyampaian pesan yang efektif perlu diimbangi dengan transparansi, akuntabilitas, dan perhatian terhadap kepentingan publik.

Webinar evaluasi komunikasi pemerintahan ini merupakan bagian dari rangkaian Temu Alumni Magister Ilmu Komunikasi Universitas Paramadina 2026.

Kegiatan tersebut diikuti ratusan peserta dari kalangan alumni PGSC Universitas Paramadina, jurnalis, mahasiswa, akademisi, dan masyarakat umum.

Rektor Universitas Paramadina, Prof. Didik Junaidi Rachbini, M.Sc., Ph.D., turut menghadiri kegiatan tersebut.

Melalui forum ini, Universitas Paramadina berharap pandangan para narasumber dapat menjadi masukan konstruktif bagi pemerintah untuk memperbaiki strategi komunikasi publik.

Komunikasi yang transparan, empatik, inklusif, dan partisipatif dinilai penting agar masyarakat tidak hanya menerima informasi, tetapi juga mempunyai ruang untuk menyampaikan aspirasi dan terlibat dalam proses kebijakan.

Evaluasi dua tahun pemerintahan Prabowo-Gibran tersebut menempatkan kepercayaan publik sebagai salah satu isu penting dalam komunikasi pemerintahan.

Tantangannya bukan hanya memastikan program pemerintah diketahui masyarakat, melainkan juga menjelaskan dasar pengambilan keputusan, mendengarkan kritik, merespons persoalan warga, dan mempertanggungjawabkan kebijakan kepada publik.* (ad)

SUMUT – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Sumatera Utara (Sumut) pada Minggu, 18 Oktober 2026.

Mayoritas kabupaten dan kota diprakirakan mengalami hujan ringan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Aceh Hari Ini, Minggu 18 Oktober 2026: Seluruh Wilayah Diguyur Hujan

Berdasarkan data prakiraan cuaca tersebut, Padang Lawas Utara diprediksi mengalami udara kabur dengan suhu 24–30 derajat Celsius dan kelembapan 72–97 persen.

Sementara itu, Labuhanbatu Utara diprakirakan mengalami kabut atau asap dengan suhu 24–29 derajat Celsius dan kelembapan 78–99 persen.

Di Kota Medan, BMKG memprakirakan hujan ringan dengan suhu udara berkisar 24–29 derajat Celsius dan kelembapan 77–97 persen.

Kondisi serupa diperkirakan terjadi di Deli Serdang, dengan suhu 24–29 derajat Celsius dan kelembapan 76–99 persen.

Wilayah Langkat juga berpotensi mengalami hujan ringan dengan suhu 24–28 derajat Celsius dan kelembapan 89–99 persen.

Adapun Karo diprakirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 20–26 derajat Celsius dan kelembapan 72–99 persen.

Di kawasan Tapanuli, Tapanuli Tengah diprediksi mengalami hujan ringan dengan suhu 24–29 derajat Celsius.

Tapanuli Utara memiliki kisaran suhu 18–25 derajat Celsius, sedangkan Tapanuli Selatan diprakirakan berada pada rentang 20–25 derajat Celsius.

Tingkat kelembapan di ketiga wilayah tersebut berkisar 67–99 persen.

Nias Selatan diprediksi memiliki suhu 26–28 derajat Celsius dengan kelembapan 77–86 persen.

Sementara itu, Nias Utara diprakirakan mengalami suhu 23–27 derajat Celsius dan Nias Barat 24–27 derajat Celsius.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jawa Barat Hari Ini, Minggu 18 Oktober 2026: Sebagian Besar Wilayah Berawan

Di wilayah Simalungun, hujan ringan diperkirakan terjadi dengan suhu 22–26 derajat Celsius dan kelembapan 82–97 persen.

Asahan diprediksi memiliki suhu 24–29 derajat Celsius, sedangkan Labuhanbatu berkisar 24–30 derajat Celsius.

Dairi diprakirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 20–25 derajat Celsius.

Toba diprediksi memiliki suhu 18–23 derajat Celsius, sementara Mandailing Natal berkisar 19–24 derajat Celsius.

Kondisi serupa diperkirakan terjadi di Pakpak Bharat, dengan suhu 21–25 derajat Celsius, serta Humbang Hasundutan dan Samosir yang masing-masing diprakirakan memiliki suhu 19–23 derajat Celsius.

Serdang Bedagai dan Batu Bara juga berpotensi mengalami hujan ringan.

Kedua wilayah tersebut diprakirakan memiliki suhu 24–29 derajat Celsius, dengan kelembapan masing-masing 80–98 persen dan 78–98 persen.

Di Padang Lawas, hujan ringan diperkirakan terjadi dengan suhu 24–30 derajat Celsius dan kelembapan 70–98 persen.

Kondisi yang sama diprakirakan terjadi di Labuhanbatu Selatan dengan suhu 24–30 derajat Celsius dan kelembapan 75–99 persen.

Kota Pematangsiantar diprediksi memiliki suhu 22–27 derajat Celsius, Kota Sibolga 24–27 derajat Celsius, dan Kota Tanjung Balai 24–29 derajat Celsius.

Kota Binjai dan Kota Tebing Tinggi masing-masing diprakirakan memiliki suhu 24–29 derajat Celsius.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jakarta Hari Ini, Minggu 18 Oktober 2026: Seluruh Wilayah Berawan

Adapun Kota Padang Sidempuan diprediksi mengalami suhu 21–27 derajat Celsius, sedangkan Kota Gunungsitoli berkisar 25–28 derajat Celsius.

Kondisi hujan yang diprakirakan terjadi di sebagian besar wilayah Sumatera Utara perlu menjadi perhatian masyarakat saat merencanakan aktivitas harian.

Pengendara diimbau berhati-hati karena jalan yang basah dapat meningkatkan risiko tergelincir dan mengurangi jarak pandang.

Selain itu, informasi mengenai udara kabur di Padang Lawas Utara serta kabut atau asap di Labuhanbatu Utara perlu diperhatikan, khususnya oleh masyarakat yang melakukan perjalanan.

Masyarakat disarankan memantau perkembangan kondisi udara dan pembaruan prakiraan melalui kanal resmi BMKG.* (ad)

ACEH – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Aceh pada Minggu, 18 Oktober 2026.

Berdasarkan data yang diberikan, hampir seluruh kabupaten dan kota di Aceh diprakirakan mengalami hujan ringan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jawa Barat Hari Ini, Minggu 18 Oktober 2026: Sebagian Besar Wilayah Berawan

Aceh Selatan diperkirakan mengalami hujan ringan dengan suhu udara berkisar 23–28 derajat Celsius dan kelembapan 79–98 persen.

Di Aceh Tenggara, hujan sedang diprakirakan terjadi dengan suhu 18–24 derajat Celsius dan kelembapan 68–99 persen.

Hujan ringan juga diperkirakan mengguyur Aceh Timur, dengan suhu 24–30 derajat Celsius dan kelembapan 73–98 persen.

Kondisi serupa diprakirakan terjadi di Aceh Tengah, dengan suhu 18–24 derajat Celsius dan kelembapan 71–98 persen.

Di wilayah pesisir barat, Aceh Barat diprediksi mengalami hujan ringan dengan suhu 24–29 derajat Celsius dan kelembapan 80–98 persen.

Aceh Besar juga diprakirakan diguyur hujan ringan dengan suhu 24–28 derajat Celsius dan kelembapan 78–96 persen.

Sementara itu, Pidie diperkirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 20–25 derajat Celsius dan kelembapan 79–99 persen.

Aceh Utara diprediksi mengalami kondisi serupa dengan suhu 25–30 derajat Celsius dan kelembapan 75–98 persen.

Hujan ringan juga berpotensi terjadi di Simeulue, dengan suhu 24–28 derajat Celsius dan kelembapan 81–97 persen.

Aceh Singkil diprakirakan memiliki suhu 24–28 derajat Celsius dengan kelembapan 84–99 persen, sedangkan Bireuen diperkirakan berada pada kisaran 24–29 derajat Celsius dengan kelembapan 78–99 persen.

Di Aceh Barat Daya, suhu udara diprakirakan berkisar 22–27 derajat Celsius dengan kelembapan 76–98 persen.

Gayo Lues diprediksi mengalami hujan ringan dengan suhu 19–25 derajat Celsius dan kelembapan 63–97 persen.

Aceh Jaya diprakirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 22–29 derajat Celsius dan kelembapan 74–99 persen.

Adapun Nagan Raya diprediksi memiliki suhu 23–28 derajat Celsius dengan kelembapan 70–99 persen.

Wilayah Aceh Tamiang juga diperkirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 25–29 derajat Celsius dan kelembapan 81–98 persen.

Bener Meriah diprakirakan memiliki suhu 18–23 derajat Celsius dengan kelembapan 79–99 persen, sedangkan Pidie Jaya diprediksi berada pada kisaran 22–26 derajat Celsius dengan kelembapan 76–98 persen.

Untuk wilayah perkotaan, Kota Banda Aceh diprakirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 25–29 derajat Celsius dan kelembapan 73–93 persen.

Kota Sabang diprediksi memiliki suhu 26–29 derajat Celsius dengan kelembapan 71–93 persen.

Kota Lhokseumawe diprakirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 25–29 derajat Celsius dan kelembapan 76–98 persen.

Sementara itu, Kota Langsa diprediksi memiliki suhu 25–30 derajat Celsius dengan kelembapan 73–99 persen.

Kota Subulussalam juga berpotensi mengalami hujan ringan dengan suhu 24–29 derajat Celsius dan kelembapan 77–97 persen.

Masyarakat diimbau mewaspadai potensi hujan saat beraktivitas di luar ruangan, terutama di wilayah yang diprakirakan mengalami hujan sedang.

Pengendara juga perlu berhati-hati karena hujan dapat mengurangi jarak pandang dan membuat permukaan jalan licin.

Warga disarankan memantau pembaruan informasi cuaca melalui kanal resmi BMKG agar dapat menyesuaikan kegiatan sehari-hari dengan kondisi cuaca setempat.* (ad)

JAWA BARAT – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Jawa Barat pada Minggu, 18 Oktober 2026.

Sebagian besar wilayah diprediksi mengalami cuaca berawan, sementara Bogor dan Bandung berpotensi diguyur hujan ringan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jakarta Hari Ini, Minggu 18 Oktober 2026: Seluruh Wilayah Berawan

Kondisi ini diprakirakan terjadi di Indramayu, Subang, Bekasi, dan Kota Depok.

Kabupaten Bogor diprediksi mengalami hujan ringan dengan suhu udara berkisar 25–36 derajat Celsius dan kelembapan 31–89 persen.

Hujan ringan juga berpotensi terjadi di Bandung, dengan suhu 19–30 derajat Celsius dan kelembapan 32–89 persen.

Sementara itu, Sukabumi diprakirakan berawan dengan suhu 23–31 derajat Celsius dan kelembapan 47–91 persen.

Cianjur juga diprediksi berawan dengan suhu 20–28 derajat Celsius dan kelembapan 52–98 persen.

Di wilayah Priangan Timur, Garut diperkirakan berawan dengan suhu 17–25 derajat Celsius.

Tasikmalaya diprakirakan memiliki suhu 22–29 derajat Celsius, sedangkan Ciamis berkisar 23–30 derajat Celsius.

Ketiganya diprediksi mengalami cuaca berawan dengan tingkat kelembapan masing-masing 56–99 persen, 60–94 persen, dan 55–91 persen.

Kuningan diprakirakan berawan dengan suhu 24–32 derajat Celsius dan kelembapan 46–84 persen.

Kondisi serupa diperkirakan terjadi di Cirebon, dengan suhu 27–34 derajat Celsius dan kelembapan 44–72 persen.

Majalengka diprediksi berawan dengan suhu 25–35 derajat Celsius.

Sumedang diperkirakan memiliki suhu 23–32 derajat Celsius, sedangkan Indramayu mencapai 27–37 derajat Celsius.

Ketiga wilayah tersebut memiliki tingkat kelembapan masing-masing 34–73 persen, 36–85 persen, dan 33–87 persen.

Suhu tinggi juga diprakirakan terjadi di Subang, dengan kisaran 28–37 derajat Celsius dan kelembapan 32–79 persen.

Purwakarta diprediksi berawan dengan suhu 26–35 derajat Celsius, sedangkan Karawang mencapai 28–36 derajat Celsius.

Di Kabupaten Bekasi, suhu udara diperkirakan berkisar 27–37 derajat Celsius dengan kelembapan 33–81 persen.

Adapun Bandung Barat diprakirakan berawan dengan suhu 22–31 derajat Celsius dan kelembapan 43–94 persen.

Pangandaran diprediksi memiliki suhu 23–28 derajat Celsius dengan kelembapan 71–95 persen.

Untuk wilayah perkotaan, Kota Bogor berpotensi mengalami hujan ringan dengan suhu 24–34 derajat Celsius dan kelembapan 32–88 persen.

Kota Sukabumi diprakirakan berawan dengan suhu 22–30 derajat Celsius, sedangkan Kota Bandung diprediksi berawan dengan suhu 22–33 derajat Celsius.

Kota Cirebon diperkirakan berawan dengan suhu 27–34 derajat Celsius.

Kota Bekasi memiliki kisaran suhu 26–36 derajat Celsius, sementara Kota Depok diprakirakan mencapai 27–37 derajat Celsius.

Kedua wilayah tersebut diprediksi mengalami cuaca berawan.

Adapun Kota Cimahi diprakirakan berawan dengan suhu 22–31 derajat Celsius.

Kota Tasikmalaya memiliki kisaran suhu 22–30 derajat Celsius, sedangkan Kota Banjar diperkirakan mencapai 25–31 derajat Celsius.

Prakiraan ini menunjukkan adanya perbedaan kondisi cuaca dan suhu udara antardaerah di Jawa Barat.

Wilayah dengan suhu maksimum tinggi, seperti Indramayu, Subang, Kabupaten Bekasi, dan Kota Depok, perlu mengantisipasi kondisi panas saat beraktivitas di luar ruangan.

Masyarakat diimbau menjaga kecukupan cairan tubuh dan menyesuaikan kegiatan dengan kondisi cuaca setempat.

Warga juga disarankan memantau pembaruan informasi melalui kanal resmi BMKG untuk mengetahui perkembangan prakiraan cuaca.* (ad)

JAKARTA – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah DKI Jakarta pada Minggu, 18 Oktober 2026.

Seluruh wilayah administrasi Jakarta diperkirakan mengalami cuaca berawan, dengan suhu udara tertinggi mencapai 36 derajat Celsius di Jakarta Selatan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca DIY Hari Ini, Minggu 18 Oktober 2026: Seluruh Wilayah Berawan

Tingkat kelembapan udara berada pada rentang 70–74 persen.

Di Jakarta Pusat, cuaca diprakirakan berawan dengan suhu 28–33 derajat Celsius dan kelembapan 52–73 persen.

Kondisi serupa diperkirakan terjadi di Jakarta Utara, dengan suhu udara 29–31 derajat Celsius dan kelembapan 64–73 persen.

Sementara itu, Jakarta Barat diprediksi berawan dengan suhu udara berkisar 29–34 derajat Celsius.

Tingkat kelembapannya berada pada rentang 47–70 persen.

Suhu yang lebih tinggi diperkirakan terjadi di Jakarta Selatan.

Wilayah ini diprakirakan berawan dengan suhu udara 28–36 derajat Celsius dan kelembapan 36–72 persen.

Adapun Jakarta Timur diperkirakan mengalami cuaca berawan dengan suhu 27–35 derajat Celsius.

Tingkat kelembapan udara di wilayah tersebut berkisar 40–70 persen.

Data tersebut menunjukkan bahwa suhu maksimum di sejumlah wilayah Jakarta berpotensi mencapai 33–36 derajat Celsius.

Jakarta Selatan menjadi wilayah dengan perkiraan suhu tertinggi, disusul Jakarta Timur dengan 35 derajat Celsius dan Jakarta Barat dengan 34 derajat Celsius.

Masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan diimbau memperhatikan kondisi cuaca dan menjaga kecukupan cairan tubuh, terutama saat suhu udara terasa panas.

Warga juga disarankan memantau pembaruan prakiraan cuaca melalui kanal resmi BMKG untuk memperoleh informasi terkini.* (ad)

YOGYAKARTA – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) pada Minggu, 18 Oktober 2026.

Seluruh kabupaten dan kota di DIY diperkirakan mengalami cuaca berawan, dengan suhu udara maksimum mencapai 35 derajat Celsius.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Bali Hari Ini, Minggu 18 Oktober 2026: Sebagian Besar Wilayah Cerah

Tingkat kelembapan udara berada pada rentang 66–94 persen.

Kondisi serupa diperkirakan terjadi di Kabupaten Bantul.

Suhu udara diprediksi berkisar 24–34 derajat Celsius dengan kelembapan 58–92 persen.

Di Kabupaten Gunungkidul, cuaca juga diprakirakan berawan.

Suhu udara diperkirakan mencapai 24–34 derajat Celsius, sedangkan kelembapan berada pada rentang 55–89 persen.

Sementara itu, Kabupaten Sleman diprediksi mengalami cuaca berawan dengan suhu udara 24–35 derajat Celsius.

Tingkat kelembapannya berkisar 46–90 persen.

Adapun Kota Yogyakarta diprakirakan berawan dengan suhu udara 25–35 derajat Celsius dan kelembapan 47–89 persen.

Prakiraan tersebut menunjukkan bahwa seluruh wilayah DIY berpotensi mengalami kondisi berawan sepanjang periode prakiraan.

Suhu maksimum yang mencapai 35 derajat Celsius di Sleman dan Kota Yogyakarta perlu menjadi perhatian masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan.

Informasi cuaca penting diperhatikan, terutama bagi warga yang melakukan perjalanan, berwisata, maupun menjalankan aktivitas di ruang terbuka.* (ad)

Baca Juga:

• Cuaca Aceh Hari Ini 17 Oktober: Hujan Ringan Mendominasi, 5 Wilayah Udara Kabur

BALI – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Bali pada Minggu, 18 Oktober 2026.

Kondisi cuaca di sejumlah kabupaten dan kota diperkirakan didominasi cerah, meski beberapa wilayah berpotensi mengalami hujan ringan dan cuaca berawan.

Baca Juga:

• Putra Daerah Bali Pecahkan Tonggak Karier, Mayjen TNI Putra Widiastawa Resmi Pimpin Kodam IX/Udayana

Sementara itu, Tabanan diprakirakan cerah dengan suhu 22–30 derajat Celsius dan kelembapan 66–97 persen.

Cuaca cerah juga diperkirakan terjadi di Badung, dengan suhu 25–33 derajat Celsius dan kelembapan 61–93 persen.

Di Kabupaten Gianyar, cuaca diprakirakan cerah dengan suhu udara 23–32 derajat Celsius dan kelembapan 62–90 persen.

Kondisi serupa diperkirakan terjadi di Klungkung, dengan suhu 26–33 derajat Celsius dan kelembapan 62–88 persen.

Adapun Bangli diperkirakan cerah dengan suhu yang relatif lebih sejuk, yakni 19–28 derajat Celsius. Tingkat kelembapannya berkisar 50–99 persen.

Berbeda dengan wilayah tersebut, Karangasem diprakirakan berawan dengan suhu udara 21–29 derajat Celsius dan kelembapan 58–93 persen.

Kabupaten Buleleng diperkirakan cerah dengan suhu 25–30 derajat Celsius dan kelembapan 66–89 persen.

Untuk Kota Denpasar, BMKG memperkirakan kondisi cuaca berawan dengan suhu udara 26–32 derajat Celsius dan kelembapan 70–92 persen.

Masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan diimbau menyesuaikan kegiatan dengan kondisi cuaca setempat.

Perubahan cuaca tetap perlu diantisipasi, terutama bagi warga yang melakukan perjalanan antarkabupaten maupun kegiatan di kawasan wisata.

Informasi prakiraan cuaca dapat digunakan sebagai acuan awal dalam merencanakan aktivitas harian.

Masyarakat disarankan memantau pembaruan informasi melalui kanal resmi BMKG untuk mengetahui perkembangan kondisi cuaca terkini.* (ad)

JAKARTA — Mayor Jenderal TNI Putra Widiastawa resmi menjabat Panglima Komando Daerah Militer (Pangdam) IX/Udayana setelah mengikuti serah terima jabatan di Markas Besar Angkatan Darat (Mabesad), Jakarta, Jumat, 16 Oktober 2026.

Upacara serah terima jabatan dipimpin Kepala Staf Angkatan Darat (Kasad) Jenderal TNI Tandyo Budi Revita.

Baca Juga:

• BTN Gandeng RSUP Ngoerah, Bali Disiapkan Jadi Destinasi Wisata Medis Kelas Dunia

Putra Widiastawa menggantikan Mayjen TNI Piek Budyakto, yang selanjutnya mendapat tugas sebagai Pangdam V/Brawijaya.

Penunjukan Putra Widiastawa menjadi perhatian karena ia merupakan putra daerah Bali yang kini dipercaya memimpin komando kewilayahan tersebut.

Lulusan Akmil 1995, Berkarier di Kopassus

Putra Widiastawa lahir di Singaraja, Kabupaten Buleleng, Bali, pada 3 April 1971.

Ia merupakan lulusan Akademi Militer (Akmil) tahun 1995 dari kecabangan Infanteri dan pernah bertugas di Komando Pasukan Khusus (Kopassus), satuan elite TNI Angkatan Darat.

Karier militernya berkembang melalui berbagai penugasan, mulai dari jabatan komando di satuan hingga posisi strategis di lingkungan TNI AD.

Ia juga menjalani pendidikan militer berjenjang, termasuk pendidikan Komando, Sekolah Staf dan Komando Angkatan Darat (Seskoad), serta pendidikan di Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhannas) RI.

Pengalaman penugasannya mencakup sejumlah wilayah operasi, antara lain Timor Timur, Ambon, perbatasan RI-Papua, dan Poso.

Pengalaman tersebut menjadi bagian dari perjalanan pengabdiannya di bidang operasi militer dan pembinaan teritorial.

Sebelum menjabat Pangdam IX/Udayana, Putra Widiastawa dipercaya sebagai Inspektur Kopassus sejak Agustus 2025.

Pengalaman di bidang komando, operasi, teritorial, dan staf menjadi bekal dalam menjalankan tugas barunya.

Tantangan Memimpin Kodam IX/Udayana

Kodam IX/Udayana memiliki tanggung jawab pertahanan di wilayah Bali dan Nusa Tenggara.

Kawasan ini mempunyai posisi strategis karena mencakup daerah pariwisata penting sekaligus wilayah yang berdekatan dengan jalur pelayaran internasional dan negara tetangga.

Dalam menjalankan tugasnya, Pangdam IX/Udayana menghadapi beragam tantangan, mulai dari menjaga stabilitas keamanan, mendukung pengamanan wilayah perbatasan, hingga memperkuat koordinasi dengan pemerintah daerah dan masyarakat.

Sebagai putra Bali, Putra Widiastawa diharapkan dapat memahami karakter sosial dan budaya masyarakat setempat.

Pemahaman tersebut berpotensi mendukung komunikasi antara TNI, pemerintah daerah, tokoh adat, dan berbagai unsur masyarakat.

Meski demikian, keberhasilan kepemimpinan di wilayah tersebut tetap bergantung pada pelaksanaan tugas, koordinasi lintas sektor, serta kemampuan menjaga profesionalisme dan kedekatan TNI dengan masyarakat.

Harapan bagi Keamanan Bali dan Nusa Tenggara

Pengalaman Putra Widiastawa di Kopassus dan bidang pembinaan teritorial diharapkan dapat mendukung pelaksanaan program Kodam IX/Udayana.

Sejumlah bidang yang menjadi perhatian meliputi pengamanan wilayah perbatasan, penanggulangan bencana, pembinaan teritorial, serta dukungan terhadap stabilitas keamanan kawasan pariwisata.

Pergantian kepemimpinan ini juga menjadi sorotan bagi masyarakat Bali.

Perjalanan karier Putra Widiastawa menunjukkan bahwa putra daerah dapat menempuh pengabdian panjang hingga dipercaya menduduki jabatan strategis di institusi pertahanan negara.

Tongkat komando yang kini diembannya bukan sekadar simbol jabatan.

Amanah tersebut membawa tanggung jawab untuk menjaga kedaulatan, mendukung keamanan wilayah, serta memperkuat hubungan TNI dengan masyarakat di wilayah tugasnya.* (ad)

LANGKAT — Aktivitas yang diduga sebagai praktik perjudian jenis dadu besar-kecil di Kecamatan Bahorok, Kabupaten Langkat, Sumatera Utara, dilaporkan semakin meresahkan masyarakat.

Lokasi yang disebut berada di sebuah kebun kelapa sawit milik warga itu diduga mampu menghasilkan omzet hingga ratusan juta rupiah per hari.

Baca Juga:

• Alasan Dinas ke Malaysia Dinilai Tak Wajar, Eks Pimpinan KPK Desak Nusron Wahid Dijemput Paksa: Tak Perlu Tunggu

Warga itu menyebutkan, lokasi tersebut dapat diakses oleh pengunjung, tetapi terdapat sejumlah aturan ketat yang harus dipatuhi, terutama larangan membawa telepon seluler atau perangkat perekam ke area perjudian.

"Siapa saja boleh masuk ke sana, tapi tidak diperbolehkan membawa smartphone atau kamera sejenisnya ke lokasi," ungkap sumber tersebut.

Menurut keterangannya, akses jalan menuju lokasi dijaga oleh sejumlah orang.

Pengunjung yang kedapatan membawa alat komunikasi disebut harus menyerahkan sementara perangkatnya kepada penjaga di pintu masuk.

Setelah dipastikan tidak membawa perangkat yang dapat digunakan untuk merekam aktivitas di dalam lokasi, pengunjung baru diperbolehkan memasuki area tersebut.

Keberadaan lokasi yang diduga menjadi arena perjudian itu turut menimbulkan keresahan di tengah masyarakat.

Sejumlah persoalan keamanan lingkungan, termasuk dugaan pencurian sepeda motor serta kehilangan hewan ternak seperti sapi dan kambing, menjadi keluhan warga setempat.

Meski demikian, hubungan antara dugaan aktivitas perjudian dan berbagai kasus kehilangan tersebut masih memerlukan penyelidikan serta pembuktian lebih lanjut dari pihak berwenang.

Warga berharap aparat penegak hukum dapat menindaklanjuti informasi tersebut dengan melakukan pemeriksaan langsung di lokasi guna memastikan kebenaran dugaan aktivitas perjudian sekaligus menjaga keamanan dan ketertiban masyarakat.

Untuk memenuhi prinsip keberimbangan dalam pemberitaan,salah satu awak media telah berupaya meminta konfirmasi kepada Kapolsek Bahorok, IPTU Chris Rimawan, S.H., M.H., melalui pesan singkat WhatsApp pada Jumat sore, 16 Oktober 2026.

Namun, hingga berita ini disusun untuk diterbitkan pada Sabtu, 17 Oktober 2026, belum diperoleh tanggapan resmi dari pihak kepolisian terkait informasi dugaan aktivitas perjudian tersebut.

Konfirmasi lanjutan tetap diperlukan guna memperoleh penjelasan mengenai langkah penanganan yang akan dilakukan aparat kepolisian terhadap laporan atau informasi yang berkembang di tengah masyarakat.

Masyarakat pun berharap aparat terkait dapat segera menelusuri kebenaran informasi tersebut.

Apabila ditemukan adanya pelanggaran hukum, penindakan diharapkan dilakukan sesuai dengan ketentuan perundang-undangan yang berlaku.* (ad)