SURABAYA — SMA Labschool Unesa 1 menggelar Bimbingan Teknis (Bimtek) Penguatan Sistem Penjaminan Mutu Internal (SPMI) di Gedung Rektorat Lantai 10 Universitas Negeri Surabaya, Sabtu, 19 September 2026.

Kegiatan tersebut menjadi bagian dari upaya sekolah memperkuat pengelolaan pendidikan sekaligus membangun budaya mutu di lingkungan satuan pendidikan.

Baca Juga:

• Pelatihan Legislatif DPM FMIPA Unesa Bahas Pembagian Kekuasaan dan Demokrasi, Dorong Mahasiswa Pahami Batas Wewenang

Peserta terdiri atas SMA Labschool Unesa 1 sebagai tuan rumah, SMA Khadijah Surabaya, SMA Hang Tuah 1 Surabaya, SMA GIKI 2 Surabaya, dan SMA Islam Terpadu Al Uswah Surabaya.

Melalui kegiatan tersebut, para peserta mendapatkan pendampingan untuk memperkuat pemahaman mengenai penerapan SPMI.

Penguatan ini diharapkan dapat membantu sekolah menjalankan siklus peningkatan mutu secara sistematis dan berkelanjutan.

Bimtek menghadirkan Abdullah, S.Pd., M.Pd. dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Sidoarjo sebagai fasilitator.

Turut hadir Direktur Labschool Unesa, Prof. Dr. Sujarwanto, M.Pd., serta Pengawas Pembina, Drs. Hari Indarjoko, M.Pd.

Direktur BPSL Unesa, Prof. Dr. Sujarwanto, M.Pd. menegaskan pentingnya perencanaan program pendidikan yang berbasis data.

Menurut dia, setiap program tidak cukup hanya direncanakan dan dilaksanakan, tetapi juga perlu dievaluasi serta ditindaklanjuti untuk memastikan adanya perbaikan secara berkelanjutan.

"Saya menyampaikan apresiasi kepada seluruh pihak yang telah mendukung terselenggaranya kegiatan ini, khususnya fasilitator dan seluruh tim SMA Labschool Unesa 1 yang telah berkomitmen untuk terus meningkatkan mutu pendidikan," ujarnya.

Kepala SMA Labschool Unesa 1, Dewi Purwanti, mengatakan penerapan SPMI tidak semestinya hanya dipandang sebagai kewajiban administratif.

"SPMI tidak hanya dipahami sebagai pemenuhan administrasi, tetapi juga sebagai upaya membangun sistem pengelolaan sekolah yang berorientasi pada evaluasi, perbaikan, dan peningkatan kualitas secara berkelanjutan," tegasnya.

Menurut Dewi, penguatan SPMI menjadi bagian penting dalam membangun sistem pengelolaan sekolah yang mampu merespons kebutuhan peserta didik sekaligus meningkatkan kualitas layanan pendidikan.

Melalui penguatan tersebut, SMA Labschool Unesa 1 berkomitmen meningkatkan kualitas pembelajaran, pengelolaan satuan pendidikan, serta layanan pendidikan bagi peserta didik.

"Dengan semangat budaya mutu, SMA Labschool Unesa 1 terus bergerak menuju pendidikan yang berkualitas, berkelanjutan, dan berorientasi pada kebutuhan peserta didik," tutup Dewi.* (ad)

SURABAYA — Dewan Perwakilan Mahasiswa (DPM) Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam (FMIPA) Universitas Negeri Surabaya (Unesa) periode 2026 menggelar Pelatihan Legislatif (Peleg) 2026.

Kegiatan yang berlangsung pada Sabtu, 12 September 2026, di Ruang Auditorium Gedung D1 FMIPA Unesa tersebut menjadi wadah edukasi politik dan penguatan pemahaman hukum bagi mahasiswa serta pengurus Organisasi Mahasiswa (Ormawa).

Baca Juga:

• Ambang Batas Capres Dihapus, Surya Paloh Ungkap Ada Wacana Baru: Capres Didukung Minimal 2 Fraksi

Mereka terdiri atas mahasiswa Unesa dan mahasiswa dari luar kampus, termasuk pengurus Ormawa di lingkungan Unesa dari unsur eksekutif maupun legislatif.

Pelatihan tersebut dirancang untuk memperdalam pemahaman mahasiswa mengenai fungsi legislasi, batasan kewenangan dalam ketatanegaraan, serta penerapan sistem demokrasi dalam tata kelola organisasi mahasiswa sebagai miniatur negara di lingkungan kampus.

Narasumber dalam kegiatan tersebut adalah Andri Haris Setiawan, S.Pd., M.T., Aparatur Sipil Negara (ASN) dari Direktorat Jenderal Kekayaan Intelektual (DJKI) Kementerian Hukum.

Dalam pemaparannya, Andri membahas sejarah pembagian kekuasaan dan dinamika Trias Politica yang membagi kekuasaan menjadi tiga cabang, yakni eksekutif, legislatif, dan yudikatif.

Andri juga mengajak peserta melakukan brainstorming mengenai risiko yang dapat muncul apabila kekuasaan terpusat pada satu pihak.

Ia mengutip studi sosiologi karya Pitirim A. Sorokin dan Walter A. Lunden dalam buku Power and Morality.

Dalam pemaparannya, Andri menyebut studi tersebut menunjukkan adanya perbedaan rasio amoralitas dan kriminalitas antara penguasa monarki absolut dan rakyat biasa.

Menurut materi yang disampaikan, temuan tersebut menjadi salah satu gambaran mengenai pentingnya sistem pembagian kekuasaan untuk mencegah terjadinya pemusatan kekuasaan.

Untuk memudahkan peserta memahami konsep tersebut, Andri mengibaratkan tiga cabang kekuasaan sebagai tiga sistem roda gigi atau gear yang berdiri sendiri tetapi tetap saling terhubung dalam satu mesin pemerintahan.

Menurut dia, sistem tersebut diperlukan untuk menjaga keseimbangan sekaligus mengurangi risiko penyalahgunaan kekuasaan.

"Jika salah satu gear mengalami anomali atau macet akibat penyalahgunaan kekuasaan, kekuatan mekanis dari dua gear lainnya diharapkan mampu menahan dan memaksa gear yang rusak kembali ke jalur konstitusional yang tepat," tegas Andri, sapaan akrabnya.

Andri kemudian memberikan contoh dalam sistem hukum tata negara Indonesia.

Menurut dia, lembaga legislatif perlu memahami bahwa eksekutif juga memiliki kewenangan membentuk aturan hukum, termasuk peraturan eksekutif yang dibuat berdasarkan amanat undang-undang.

Namun, kewenangan tersebut tetap memiliki batas.

Eksekutif tidak dapat membuat peraturan yang bertentangan dengan hak-hak dasar konstitusional ataupun menciptakan unsur pidana baru tanpa dasar kewenangan yang diberikan oleh legislatif.

Pemahaman mengenai pembagian kekuasaan tersebut dinilai penting diterapkan dalam kehidupan organisasi mahasiswa.

Dengan memahami batas peran masing-masing, lembaga eksekutif dan legislatif mahasiswa dapat menjalankan fungsi organisasi secara lebih terarah.

"Memahami pembagian dan batasan wewenang ini akan membuat kita menjadi jauh lebih bijak, saling menghormati, dan berkolaborasi secara harmonis sesuai dengan tupoksinya masing-masing. Ketika eksekutif dan legislatif di kampus sama-sama paham batasan peran mereka, miniatur negara di kampus yang demokratis dan berdampak nyata akan tercipta," sebut Andri menutup paparannya.

Pelatihan Legislatif 2026 tersebut mendapat apresiasi karena dinilai menjadi ruang pembelajaran bagi mahasiswa untuk memahami politik, hukum, dan tata kelola organisasi.

Melalui kegiatan tersebut, aktivis mahasiswa diharapkan dapat menerapkan pengetahuan ketatanegaraan yang diperoleh dalam pengelolaan organisasi kemahasiswaan secara lebih profesional, demokratis, dan sesuai dengan fungsi serta kewenangan masing-masing.* (ad)

JAKARTA — Tabel KUR BRI 2026 untuk pinjaman Rp100 juta menjadi salah satu informasi yang banyak dicari pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) yang membutuhkan tambahan modal.

Melalui tabel angsuran KUR BRI 2026, calon debitur dapat memperkirakan besaran cicilan setiap bulan berdasarkan jumlah pinjaman dan tenor yang dipilih.

Baca Juga:

• Butuh Modal Usaha? KUR BCA 2026 Bisa Pinjam sampai Rp500 Juta, Ini Syarat dan Cicilannya

Informasi mengenai besaran angsuran penting diketahui sebelum mengajukan pinjaman.

Dengan mengetahui perkiraan cicilan sejak awal, pelaku UMKM dapat menyesuaikan jumlah pinjaman dengan kemampuan keuangan dan arus kas usaha.

Pinjaman KUR BRI sebesar Rp100 juta dapat digunakan untuk kebutuhan modal usaha maupun pengembangan bisnis.

Adapun suku bunga KUR BRI 2026 dalam informasi ini berada di kisaran 6 persen per tahun, mengikuti ketentuan yang ditetapkan pemerintah.

Syarat Pengajuan KUR BRI 2026

Sejumlah dokumen dan persyaratan yang perlu disiapkan calon debitur untuk mengajukan KUR BRI 2026 antara lain:

- Kartu Keluarga (KK).
- Kartu Tanda Penduduk (KTP).
- Sudah berusia minimal 17 tahun atau 21 tahun (KUR Mikro).
- Akta nikah bagi yang sudah menikah.
- Nomor Pokok Wajib Pajak (NPWP) untuk pinjaman lebih dari Rp50 juta.
- Nomor Induk Berusaha (NIB) atau Surat Keterangan Usaha dari kelurahan/RT/RW.
- Memiliki usaha yang sudah berjalan minimal 6 bulan.
- Tidak sedang menerima kredit dari bank lain, kecuali kredit konsumtif seperti KPR, KKB, atau kartu kredit.

Persyaratan tersebut perlu dipenuhi sebelum calon debitur mengajukan pinjaman.

Kelengkapan dokumen dapat membantu proses pengajuan berjalan sesuai ketentuan yang berlaku.

Cara Pengajuan KUR BRI 2026

Pengajuan KUR BRI 2026 dapat dilakukan secara langsung melalui kantor cabang BRI maupun secara online.

Untuk pengajuan langsung, calon debitur dapat membawa dokumen persyaratan yang telah ditentukan dan menyerahkannya kepada petugas BRI.

Sementara untuk pengajuan secara online, calon debitur dapat mengikuti sejumlah tahapan berikut:

- Buka laman resmi KUR BRI.
- Login menggunakan alamat email dan kata sandi akun yang telah terdaftar.
- Klik "Ajukan Pinjaman KUR".
- Baca syarat dan ketentuan, kemudian klik "Saya adalah nasabah BRI" serta "Setuju dan Ajukan Pinjaman".
- Klik "I'm not a Robot" dan lengkapi data diri.
- Isi data usaha secara lengkap.
- Unggah dokumen yang diminta, seperti KTP, keterangan usaha, pas foto, dan foto usaha.
- Klik "Selanjutnya".
- Klik "Hitung Angsuran" untuk melihat jumlah angsuran yang akan dibayarkan.
- Klik "Ajukan Pinjaman". Selanjutnya akan muncul informasi mengenai status pengajuan.
-Calon debitur yang masuk tahap berikutnya akan menjalani survei secara fisik oleh petugas.

Calon debitur yang pengajuannya diterima tetap perlu datang ke kantor BRI terdekat untuk proses pencairan pinjaman KUR sesuai ketentuan yang berlaku.

Tabel KUR BRI 2026 Pinjaman Rp100 Juta

Berikut simulasi cicilan KUR BRI 2026 untuk pinjaman Rp100 juta berdasarkan tenor yang tercantum dalam informasi tersebut:

12 bulan Rp8.833.333/per Bulan
18 bulan Rp6.055.556/per Bulan
24 bulan Rp4.666.667/per Bulan
36 bulan Rp3.277.778/per Bulan
48 bulan Rp2.583.333/per Bulan
60 bulan Rp2.166.667/per Bulan

Besaran cicilan tersebut merupakan simulasi berdasarkan data yang diberikan.

Calon debitur sebaiknya memastikan kembali suku bunga, jenis KUR, tenor, biaya, persyaratan, serta besaran angsuran kepada BRI sebelum mengajukan pinjaman.

Dengan memahami tabel KUR BRI 2026, pelaku UMKM dapat memperhitungkan kemampuan membayar cicilan sekaligus menyesuaikan penggunaan modal dengan kebutuhan usaha.* (di/ad)

JAKARTA — Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah telah menetapkan awal Ramadan 1448 Hijriah atau Ramadan 2027.

Berdasarkan Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT), 1 Ramadan 1448 H jatuh pada Senin, 8 Februari 2027.

Baca Juga:

• Mengapa Praktik Islam Berbeda di Aceh, Jawa, Arab, hingga Eropa? Ini Penjelasan Rektor Unmuha Aslam Nur

Dengan ketetapan itu, umat Islam yang mengikuti kalender Muhammadiyah diperkirakan mulai melaksanakan salat Tarawih pada Minggu malam, 7 Februari 2027.

Muhammadiyah menggunakan KHGT sebagai acuan penanggalan Hijriah sejak 2025.

Sebelumnya, organisasi tersebut menggunakan metode hisab hakiki wujudul hilal dalam menyusun kalender Hijriah.

Dikutip dari situs resmi Muhammadiyah, KHGT merupakan inisiatif untuk menciptakan kalender Islam yang seragam di seluruh dunia.

Kalender tersebut diharapkan memberikan kepastian dalam pelaksanaan ibadah yang berkaitan dengan penanggalan Islam secara global.

Muhammadiyah menilai metode hisab hakiki wujudul hilal yang sebelumnya digunakan telah memberikan banyak kontribusi.

Namun, metode tersebut dinilai masih memiliki cakupan lokal karena berorientasi pada wilayah Indonesia.

"Masalah yang muncul, terutama dalam pelaksanaan ibadah yang waktunya terkait dengan lokasi geografis tertentu, seperti puasa Arafah, memunculkan kebutuhan akan kalender yang lebih universal," tulis keterangan dalam situs tersebut.

Merujuk KHGT Muhammadiyah, Ramadan 1448 H berlangsung selama 29 hari.

Ramadan dimulai pada Senin, 8 Februari 2027 dan berakhir pada Senin, 8 Maret 2027.

Muhammadiyah juga menetapkan 17 Ramadan 1448 H atau peringatan Nuzulul Quran jatuh pada Rabu, 24 Februari 2027.

Dengan demikian, 1 Syawal 1448 H atau Idul Fitri versi kalender Muhammadiyah jatuh pada Selasa, 9 Maret 2027.

Tanggal tersebut bertepatan dengan cuti bersama Idul Fitri 2027 yang tercantum dalam Surat Keputusan Bersama Menteri Agama, Menteri Ketenagakerjaan, dan Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi Nomor 1205 Tahun 2026, Nomor 3 Tahun 2026, dan Nomor 2 Tahun 2026 tentang Hari Libur dan Cuti Bersama 2027.

Sementara itu, libur nasional Idul Fitri 1448 H ditetapkan pada Rabu dan Kamis, 10-11 Maret 2027.

Penetapan awal Ramadan 1448 H versi pemerintah hingga kini belum dilakukan.

Kementerian Agama biasanya menetapkan awal Ramadan setelah melalui sidang isbat pada akhir bulan Syakban.

Berbeda dengan Muhammadiyah yang menggunakan KHGT, pemerintah menggunakan hasil hisab dan rukyatul hilal sebagai bahan pembahasan dalam sidang isbat.

Setelah sidang isbat selesai, pemerintah akan menyampaikan keputusan resmi mengenai awal Ramadan melalui konferensi pers.

Dengan demikian, tanggal 1 Ramadan 1448 H yang ditetapkan Muhammadiyah merupakan hasil perhitungan berdasarkan KHGT.

Adapun keputusan pemerintah mengenai awal Ramadan 2027 masih menunggu pelaksanaan sidang isbat.* (d/ad)

MEDAN — Pemerintah Provinsi Sumatera Utara melalui Dinas Pertanian dan Ketahanan Pangan akan menggelar rangkaian kegiatan Bulan Bakti Peternakan dan World Rabies Day (WRD) 2026 pada 26-27 September 2026.

Kegiatan tersebut akan dipusatkan di Lapangan Astaka, Medan Sport Center.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Sumut Hari Ini, Minggu 20 September 2026: Sebagian Besar Wilayah Diguyur Hujan

Kepala Dinas Pertanian dan Ketahanan Pangan Provinsi Sumut Fariz Haholongan Hutagalung mengatakan kegiatan tersebut bertujuan memperkuat kolaborasi dalam pengendalian rabies serta meningkatkan kepedulian masyarakat terhadap kesehatan hewan.

"Kita ingin menunjukkan kepedulian terhadap tingginya kasus rabies melalui penguatan vaksinasi hewan. Kegiatan ini menjadi wujud nyata semangat kolaborasi untuk mewujudkan Peternakan Maju, Sumut Bebas Rabies, sejalan dengan arah pembangunan Bapak Gubernur Sumatera Utara," ujarnya, Sabtu (19/9/2026).

Salah satu agenda utama kegiatan tersebut adalah vaksinasi rabies secara serentak terhadap Hewan Pembawa Rabies (HPR).

Pemprov Sumut menargetkan sebanyak 15.000 hewan divaksin yang tersebar di seluruh kabupaten dan kota di Sumatera Utara.

Hewan yang termasuk HPR antara lain anjing, kucing, dan kera.

Selain meningkatkan cakupan vaksinasi, kegiatan tersebut juga diarahkan untuk mencatatkan rekor MURI vaksinasi rabies terbanyak di tingkat provinsi.

"Dalam kegiatan ini, ditargetkan sebanyak 15.000 ekor Hewan Pembawa Rabies (HPR), seperti anjing, kucing dan kera yang akan dilaksanakan di seluruh kabupaten kota di sumatera utara. Kegiatan ini juga diarahkan untuk mencatatkan rekor MURI vaksinasi rabies terbanyak di tingkat provinsi," ucap Fariz.

Fariz mengatakan rabies merupakan penyakit zoonosis yang dapat menular dari hewan kepada manusia dan dapat berakibat fatal.

Karena itu, upaya pencegahan melalui vaksinasi, pengawasan populasi hewan, edukasi masyarakat, serta penanganan korban gigitan perlu diperkuat.

"Tingginya kasus gigitan hewan penular rabies di Sumatera Utara menjadi perhatian serius Pemerintah Provinsi. Oleh karena itu, vaksinasi hewan secara rutin, pengawasan populasi HPR, serta penanganan cepat terhadap korban gigitan perlu terus diperkuat," ujarnya.

Ketua Panitia Bulan Bakti Peternakan dan World Rabies Day (WRD) Tahun 2026 yang juga Ketua Perhimpunan Dokter Hewan Indonesia (PDHI) Sumut, Chalikul Bahri, mengatakan rangkaian kegiatan tersebut dapat diikuti masyarakat secara gratis.

"Kegiatan ini terbuka untuk masyarakat umum. Bukan hanya vaksinasi rabies masyarakat juga dapat mengikuti berbagai kegiatan, di antaranya pelayanan kesehatan hewan, vaksinasi rabies, pengobatan dan pemeriksaan hewan, kastrasi kucing, edukasi kesehatan hewan dan zoonosis, serta berbagai kegiatan edukatif lainnya," ucapnya.

Selain layanan kesehatan hewan, kegiatan akan diisi dengan kontes ternak dan hewan kesayangan, lomba mewarnai, bazar UMKM, Gerakan Pangan Murah, serta promosi berbagai produk dan potensi peternakan di Sumatera Utara.

Pada puncak acara, panitia juga menyiapkan sejumlah kegiatan yang dapat diikuti masyarakat.

"Puncak acara pada hari minggu kita akan melaksanakan funwalk, Makan Telur Bersama dan pembagian 60.000 butir telur secara gratis. Seluruh Masyarakat dihimbau untuk hadir dan berpartisipasi. Kegiatan ini akan menjadi ruang kolaborasi seluruh pihak dan masyarakat utk sumatera utara," tuturnya.

Chalikul berharap rangkaian kegiatan tersebut dapat memberikan dampak bagi kesehatan masyarakat sekaligus meningkatkan kesejahteraan hewan di Sumatera Utara.

"Kami ingin membangun kesadaran bersama bahwa pengendalian rabies merupakan tanggung jawab kita semua. Kita ingin memperkuat perlindungan masyarakat serta mewujudkan Sumut Bebas Rabies," kata Chalikul.

Kegiatan tersebut nantinya melibatkan berbagai pihak, mulai dari pemerintah kabupaten dan kota, PDHI, perguruan tinggi, dunia usaha, komunitas, peternak, UMKM, hingga masyarakat.

Melalui rangkaian kegiatan tersebut, Pemprov Sumut berharap upaya pencegahan rabies tidak hanya dilakukan melalui vaksinasi, tetapi juga melalui edukasi dan keterlibatan masyarakat dalam menjaga kesehatan hewan serta mencegah penularan penyakit dari hewan kepada manusia.* (ad)

BANDA ACEH — Rektor Universitas Muhammadiyah Aceh (Unmuha), Ustaz Dr. H. Aslam Nur, MA, membahas sejarah dan dinamika pemikiran Islam dalam Pengajian Rutin Ahad Subuh di Masjid Taqwa Muhammadiyah Aceh, Minggu, 20 September 2026.

Dalam kajiannya, Aslam menjelaskan perkembangan pusat studi Islam yang mengalami pergeseran dari masa ke masa.

Baca Juga:

• Tak Hanya Salat Wajib, Ini 7 Amalan yang Sangat Dijaga Nabi Muhammad SAW

Namun, seiring berkembangnya tradisi keilmuan modern di Eropa dan Barat, kajian tentang Islam juga berkembang di berbagai lembaga pendidikan dan pusat studi di dunia Barat.

Menurut Aslam, perkembangan tersebut membuat studi Islam memiliki beragam pendekatan.

Secara umum, ia menjelaskan tiga pendekatan dalam mempelajari Islam, yakni Islam normatif, Islam interpretatif, dan Islam praktis.

Aslam menjelaskan Islam normatif sebagai pendekatan yang mendiskusikan Islam dengan menjadikan Al-Qur'an dan hadis sebagai sumber utama.

"Pendekatan pertama adalah Islam normatif, yaitu mendiskusikan Islam dengan menjadikan Al-Qur'an dan hadis sebagai sumber utama. Misalnya, ketika membahas hak dan kewajiban perempuan dalam Islam, maka pembahasannya berangkat dari ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis yang berkaitan dengan persoalan tersebut."

Ia mengatakan pendekatan tersebut penting karena Islam memiliki sumber ajaran yang jelas.

Al-Qur'an menjadi petunjuk bagi manusia, sedangkan Rasulullah SAW menjadi penjelas sekaligus teladan dalam memahami dan menjalankan ajaran Islam.

Namun, menurut dia, memahami ayat dan hadis tetap membutuhkan ilmu.

Pemahaman terhadap konteks, bahasa, hubungan antardalil, serta metode pengambilan kesimpulan hukum menjadi bagian penting dalam proses tersebut.

"Namun, perlu dipahami bahwa ketika ayat dan hadis dikaji, manusia tetap membutuhkan ilmu untuk memahami konteks, bahasa, hubungan antardalil, serta cara mengambil kesimpulan hukum. Karena itu, pendekatan normatif tidak berarti menutup ruang pemahaman dan penafsiran."

Pendekatan kedua adalah Islam interpretatif.

Aslam menjelaskan pendekatan ini sebagai upaya membahas Islam melalui penafsiran, pemahaman, dan pemikiran para ulama, ilmuwan, ahli, atau mazhab tertentu.

"Pendekatan kedua adalah Islam interpretatif, yaitu membahas Islam melalui penafsiran, pemahaman, dan pemikiran para ulama, ilmuwan, ahli, atau mazhab-mazhab tertentu."

Menurut Aslam, pendekatan tersebut memperlihatkan adanya keragaman pemikiran dalam sejarah Islam.

Perbedaan pendapat dapat muncul karena perbedaan metode, pengetahuan, konteks sosial, maupun cara ulama memahami dan menghubungkan berbagai dalil.

"Perbedaan pendapat dalam masalah yang memang memungkinkan adanya ijtihad bukan berarti umat Islam tidak mempunyai kebenaran yang bersumber dari wahyu. Justru hal itu menunjukkan adanya dinamika intelektual dalam memahami wahyu."

Ia menekankan pentingnya membedakan wahyu sebagai sumber ajaran dengan pemahaman manusia terhadap wahyu.

Wahyu menjadi sumber utama ajaran Islam, sedangkan pemahaman manusia dapat memiliki perbedaan.

"Karena itu, kita perlu membedakan antara wahyu yang menjadi sumber ajaran dengan pemahaman manusia terhadap wahyu yang dapat memiliki perbedaan."

Aslam juga mengutip QS. Az-Zumar ayat 18 yang berbicara mengenai orang-orang yang mendengarkan berbagai perkataan dan mengikuti yang terbaik di antaranya.

"Allah mengingatkan dalam QS. Az-Zumar ayat 18 tentang orang-orang yang mendengarkan berbagai perkataan lalu mengikuti yang terbaik di antaranya. Ayat ini menunjukkan pentingnya sikap ilmiah dan kemampuan menilai berbagai pendapat dengan dasar yang kuat."

Pendekatan ketiga yang disampaikan Aslam adalah Islam praktis.

Pendekatan ini melihat Islam dari sisi praktik, yakni bagaimana ajaran Islam dipahami dan dijalankan umat Islam dalam kehidupan sehari-hari.

"Pendekatan ketiga adalah Islam praktis. Sebagian ahli mengaitkannya dengan pendekatan historis atau sosial, yaitu melihat Islam dari sudut pandang praktik: bagaimana Islam dipahami dan dipraktikkan oleh umat Islam dalam kehidupan sehari-hari."

Dalam pendekatan tersebut, perhatian tidak hanya diarahkan pada apa yang tertulis dalam kitab atau bagaimana ulama menafsirkannya, tetapi juga bagaimana ajaran Islam hadir dalam kehidupan masyarakat.

Aslam mencontohkan praktik kehidupan umat Islam yang dapat berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya.

"Praktik Islam bisa berbeda antara masyarakat di Aceh dengan masyarakat di Jawa. Begitu juga praktik kehidupan umat Islam di Arab, Afrika, Asia Selatan, Eropa, dan berbagai wilayah lainnya."

Menurut dia, perbedaan tersebut dapat dipengaruhi oleh berbagai faktor, seperti sejarah, budaya, lingkungan sosial, pendidikan, tradisi keilmuan, dan kondisi masyarakat.

Karena itu, Aslam mengingatkan agar masyarakat tidak terburu-buru menyamakan seluruh praktik umat Islam dengan ajaran Islam.

"Karena itu, ketika kita melihat praktik keislaman di berbagai tempat, kita perlu berhati-hati dalam mengambil kesimpulan. Tidak semua praktik umat Islam dapat langsung disebut sebagai ajaran Islam, dan tidak semua tradisi masyarakat Muslim merupakan bagian dari ketentuan agama."

Aslam kemudian menjelaskan perbedaan tradisi studi Islam di Timur Tengah dan dunia Barat.

Menurut dia, perbedaan tersebut bukan berarti salah satu pihak mempelajari Islam dan pihak lainnya tidak.

Perbedaannya lebih berkaitan dengan tradisi dan pendekatan keilmuan yang digunakan.

"Yang membedakan studi Islam di dunia Timur Tengah dan Barat, secara umum, bukan berarti salah satunya mempelajari Islam sementara yang lainnya tidak. Perbedaannya lebih terletak pada tradisi dan pendekatan keilmuan yang digunakan."

Di banyak lembaga pendidikan Islam di Timur Tengah, kajian Islam secara tradisional kuat pada pendekatan normatif dan interpretatif.

Al-Qur'an, hadis, fikih, usul fikih, tafsir, serta berbagai disiplin ilmu keislaman menjadi bagian penting dari tradisi pendidikan.

Sementara di dunia Barat, studi Islam banyak berkembang dengan menggunakan pendekatan sejarah, sosial, antropologi, politik, budaya, dan ilmu-ilmu sosial lainnya.

"Islam juga dilihat dari bagaimana agama tersebut dipahami dan dipraktikkan oleh umat Islam dalam kehidupan sehari-hari."

Pendekatan tersebut, kata Aslam, memperlihatkan adanya beragam model kehidupan keagamaan umat Islam di berbagai tempat.

"Pendekatan praktis atau historis ini kemudian memperlihatkan kepada kita bahwa umat Islam di berbagai tempat memiliki beragam model dalam menjalankan kehidupan keagamaannya."

Dari pembahasan tersebut, Aslam mengajak umat Islam memahami perbedaan antara Islam sebagai wahyu dengan Islam sebagaimana dipahami dan dipraktikkan manusia.

"Dari sini kita dapat memahami satu hal penting: Islam sebagai wahyu tidak sama dengan Islam sebagaimana dipahami dan dipraktikkan oleh setiap individu atau masyarakat. Wahyu bersumber dari Allah, sedangkan pemahaman dan praktik manusia selalu berada dalam ruang sejarah dan kemampuan manusia."

Ia mengatakan pemahaman tersebut penting agar masyarakat tidak terburu-buru memberikan kesimpulan ketika menemukan perbedaan praktik keislaman.

"Karena itu, ketika kita menemukan perbedaan praktik keislaman, kita tidak boleh tergesa-gesa menyimpulkan bahwa semuanya adalah perbedaan dalam agama."

Aslam menegaskan perlunya melihat dasar dari setiap praktik keislaman, apakah bersumber langsung dari Al-Qur'an dan Sunnah, merupakan hasil ijtihad ulama, atau berkembang sebagai kebiasaan sosial masyarakat Muslim.

"Kita perlu melihat: mana yang bersumber langsung dari Al-Qur'an dan Sunnah, mana yang merupakan hasil ijtihad ulama, dan mana yang merupakan kebiasaan atau praktik sosial masyarakat Muslim."

Menurut Aslam, cara pandang tersebut dapat membantu umat Islam mempelajari sejarah dan dinamika pemikiran Islam secara lebih objektif tanpa mengabaikan keyakinan terhadap Al-Qur'an dan Sunnah sebagai sumber utama ajaran Islam.

"Dengan cara pandang seperti ini, kita dapat mempelajari sejarah dan dinamika pemikiran Islam secara lebih objektif, sekaligus tetap menjaga keyakinan bahwa sumber utama ajaran Islam adalah wahyu Allah dan Sunnah Rasulullah SAW."* (ad)

DENPASAR — Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk sejumlah wilayah di Bali pada Minggu, 20 September 2026.

Berdasarkan prakiraan tersebut, sebagian besar wilayah Bali diprediksi mengalami cuaca cerah hingga cerah berawan.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca DIY Hari Ini, Minggu 20 September 2026: Seluruh Wilayah Cerah

Di Jembrana, cuaca diprakirakan cerah dengan suhu udara berkisar 25-31 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada kisaran 65-97 persen.

Tabanan berpotensi mengalami hujan ringan. Suhu udara diperkirakan 24-31 derajat Celsius dengan kelembapan 64-98 persen.

Sementara itu, Badung diprakirakan cerah dengan suhu 25-31 derajat Celsius. Kelembapan udara berada di kisaran 56-93 persen.

Di Gianyar, BMKG memprakirakan kondisi cerah berawan dengan suhu 25-31 derajat Celsius dan kelembapan 66-92 persen.

Cuaca cerah berawan juga diprediksi terjadi di Klungkung. Suhu udara berada pada kisaran 25-31 derajat Celsius dengan kelembapan 57-84 persen.

Adapun Bangli diprakirakan mengalami hujan ringan.

Wilayah ini memiliki suhu udara yang lebih rendah dibanding sejumlah daerah lainnya, yakni 21-27 derajat Celsius, dengan kelembapan 61-99 persen.

Di Karangasem, cuaca diprediksi cerah dengan suhu 21-27 derajat Celsius dan kelembapan 52-91 persen.

Buleleng juga diprakirakan cerah. Suhu udara berkisar 25-31 derajat Celsius dengan kelembapan 58-90 persen.

Sementara itu, Kota Denpasar diprediksi cerah dengan suhu udara 25-32 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada kisaran 67-89 persen.

Dengan adanya potensi hujan ringan di Tabanan dan Bangli, masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan di wilayah tersebut dapat memperhatikan perkembangan cuaca sepanjang hari.

Prakiraan cuaca dapat berubah sesuai dinamika atmosfer. Masyarakat disarankan terus memantau informasi dan pembaruan cuaca dari BMKG melalui kanal resmi.* (ad)

YOGYAKARTA — Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) pada Minggu, 20 September 2026.

Seluruh wilayah yang diprakirakan BMKG berpotensi mengalami cuaca cerah.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jakarta Hari Ini, Minggu 20 September 2026: Seluruh Wilayah Cerah

Bantul juga diprediksi cerah. Suhu udara diperkirakan berada di rentang 22-32 derajat Celsius, sedangkan kelembapan mencapai 46-96 persen.

Sementara itu, Gunungkidul diprakirakan cerah dengan suhu 22-31 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada kisaran 45-87 persen.

Kondisi serupa diprediksi terjadi di Sleman. BMKG memperkirakan cuaca cerah dengan suhu udara 22-31 derajat Celsius dan kelembapan 43-89 persen.

Adapun Kota Yogyakarta diprakirakan cerah dengan suhu udara 23-32 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada kisaran 40-89 persen.

Dengan kondisi cuaca yang secara umum cerah, masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan di wilayah DIY dapat menyesuaikan kegiatan dengan kondisi cuaca setempat.

Perubahan kondisi atmosfer tetap dapat terjadi sehingga informasi terbaru dari BMKG perlu diperhatikan.

Data prakiraan cuaca tersebut merupakan informasi BMKG untuk Minggu, 20 September 2026 dan dapat diperbarui sesuai perkembangan kondisi atmosfer.* (ad)

JAKARTA — Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Jakarta pada Minggu, 20 September 2026.

Seluruh wilayah administrasi Jakarta diprediksi mengalami cuaca cerah.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jawa Barat Hari Ini, Minggu 20 September 2026: Sebagian Besar Wilayah Cerah

Di Jakarta Pusat, cuaca diprediksi cerah dengan suhu 25-34 derajat Celsius dan kelembapan udara 64-88 persen.

Kondisi cerah juga diprakirakan terjadi di Jakarta Utara. Suhu udara berada pada kisaran 25-33 derajat Celsius, sedangkan kelembapan mencapai 71-86 persen.

Sementara itu, Jakarta Barat diprediksi cerah dengan suhu udara 25-34 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada rentang 61-88 persen.

Di Jakarta Selatan, BMKG memprakirakan cuaca cerah dengan suhu 25-32 derajat Celsius. Kelembapan udara diperkirakan berkisar 61-90 persen.

Adapun Jakarta Timur juga diprediksi cerah. Suhu udara berada pada kisaran 25-34 derajat Celsius dengan kelembapan 60-90 persen.

Dengan kondisi cuaca yang diprakirakan cerah di seluruh wilayah Jakarta, masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan tetap disarankan memperhatikan kondisi cuaca dan informasi terbaru dari BMKG.

Prakiraan cuaca dapat berubah mengikuti perkembangan kondisi atmosfer.

Data tersebut merupakan prakiraan BMKG untuk Minggu, 20 September 2026 dan dapat diperbarui sesuai perkembangan cuaca.* (ad)

JAWA BARAT — Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Jawa Barat pada Minggu, 20 September 2026.

Sebagian besar wilayah diprediksi mengalami cuaca cerah, sementara hujan ringan berpotensi terjadi di sejumlah daerah.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Aceh Hari Ini, Minggu 20 September 2026: Sejumlah Wilayah Hujan Disertai Petir

Kondisi serupa diprediksi terjadi di Kota Bogor, dengan suhu 24-32 derajat Celsius dan kelembapan 46-92 persen.

Di Bandung, cuaca diprakirakan hujan ringan dengan suhu 18-28 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada kisaran 48-91 persen.

Sementara itu, Kota Cimahi juga berpotensi mengalami hujan ringan dengan suhu 20-29 derajat Celsius dan kelembapan 50-93 persen.

Adapun wilayah lainnya diprakirakan didominasi cuaca cerah. Sukabumi diprediksi cerah dengan suhu 21-31 derajat Celsius dan kelembapan 48-93 persen.

Cianjur juga cerah dengan suhu 19-27 derajat Celsius serta kelembapan 57-97 persen.

Garut menjadi salah satu wilayah dengan suhu udara terendah. Cuaca diprakirakan cerah dengan suhu 15-24 derajat Celsius dan kelembapan 59-99 persen.

Di Tasikmalaya, cuaca diprediksi cerah dengan suhu 20-30 derajat Celsius dan kelembapan 52-95 persen.

Kondisi serupa terjadi di Ciamis, dengan suhu 21-30 derajat Celsius dan kelembapan 54-93 persen.

Sementara itu, Kuningan diprakirakan cerah dengan suhu 22-32 derajat Celsius dan kelembapan 45-82 persen.

Cirebon juga diprediksi cerah dengan suhu 26-32 derajat Celsius dan kelembapan 43-67 persen.

Majalengka diprakirakan cerah dengan suhu 24-34 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada kisaran 39-67 persen.

Adapun Sumedang diprediksi cerah dengan suhu 22-31 derajat Celsius dan kelembapan 42-96 persen.

Wilayah utara Jawa Barat diprakirakan mengalami suhu yang relatif tinggi.

Indramayu dan Subang sama-sama diprediksi cerah dengan suhu 27-35 derajat Celsius.

Kelembapan udara masing-masing berada pada kisaran 38-79 persen dan 36-80 persen.

Purwakarta diprakirakan cerah dengan suhu 25-34 derajat Celsius dan kelembapan 40-89 persen.

Karawang juga cerah dengan suhu 28-35 derajat Celsius dan kelembapan 42-79 persen.

Di Bekasi, BMKG memprakirakan cuaca cerah dengan suhu 27-34 derajat Celsius dan kelembapan 50-85 persen.

Sementara Kota Bekasi diprediksi cerah dengan suhu 26-33 derajat Celsius dan kelembapan 55-91 persen.

Bandung Barat diprakirakan cerah dengan suhu 21-30 derajat Celsius dan kelembapan 49-98 persen.

Pangandaran juga cerah dengan suhu 22-27 derajat Celsius dan kelembapan 67-97 persen.

Untuk wilayah perkotaan lainnya, Kota Sukabumi diprakirakan cerah dengan suhu 21-31 derajat Celsius dan kelembapan 47-94 persen.

Kota Bandung cerah dengan suhu 21-30 derajat Celsius dan kelembapan 44-89 persen.

Kota Cirebon diprediksi cerah dengan suhu 26-32 derajat Celsius dan kelembapan 43-67 persen.

Kota Depok juga cerah dengan suhu 25-32 derajat Celsius dan kelembapan 60-94 persen.

Sementara itu, Kota Tasikmalaya diprakirakan cerah dengan suhu 19-30 derajat Celsius dan kelembapan 51-95 persen.

Kota Banjar juga cerah dengan suhu 23-31 derajat Celsius serta kelembapan 53-92 persen.

Secara umum, cuaca Jawa Barat pada Minggu, 20 September 2026, didominasi kondisi cerah.

Namun, hujan ringan masih berpotensi terjadi di Bogor, Kota Bogor, Bandung, dan Kota Cimahi.

Masyarakat yang hendak beraktivitas di luar ruangan di wilayah yang berpotensi hujan disarankan tetap memperhatikan perkembangan cuaca.

Informasi prakiraan dapat berubah mengikuti dinamika atmosfer dan pembaruan data BMKG.* (ad)

ACEH — Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Aceh pada Minggu, 20 September 2026.

Sebagian besar wilayah Aceh diprakirakan mengalami cuaca berawan. Namun, hujan petir berpotensi terjadi di Aceh Tamiang.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Sumut Hari Ini, Minggu 20 September 2026: Sebagian Besar Wilayah Diguyur Hujan

Kondisi berawan juga diprediksi terjadi di Aceh Tenggara, dengan suhu 17-24 derajat Celsius dan kelembapan 67-99 persen.

Aceh Tengah juga berawan dengan suhu 17-24 derajat Celsius serta kelembapan 61-93 persen.

Di Aceh Timur, cuaca diprakirakan berawan. Suhu udara berkisar 25-30 derajat Celsius dengan kelembapan 72-97 persen.

Sementara itu, Aceh Barat diprediksi berawan dengan suhu 24-31 derajat Celsius dan kelembapan 67-97 persen.

Aceh Besar juga berawan dengan suhu 24-32 derajat Celsius serta kelembapan 54-98 persen.

Pidie diprakirakan berawan dengan suhu 19-26 derajat Celsius dan kelembapan 61-96 persen.

Kondisi serupa terjadi di Aceh Utara, dengan suhu 25-30 derajat Celsius dan kelembapan 73-97 persen.

Di wilayah kepulauan, Simeulue diprakirakan berawan dengan suhu 25-31 derajat Celsius dan kelembapan 60-90 persen.

Aceh Singkil juga berawan dengan suhu 25-31 derajat Celsius dan kelembapan 65-95 persen.

Bireuen diprediksi berawan dengan suhu 25-30 derajat Celsius. Kelembapan udara berkisar 72-98 persen.

Sementara Aceh Barat Daya berawan dengan suhu 22-28 derajat Celsius dan kelembapan 66-97 persen.

Di Gayo Lues, BMKG memprakirakan cuaca berawan dengan suhu 17-24 derajat Celsius dan kelembapan 68-94 persen.

Aceh Jaya juga berawan dengan suhu 23-30 derajat Celsius dan kelembapan 57-95 persen.

Adapun Nagan Raya diprakirakan berawan dengan suhu 24-30 derajat Celsius dan kelembapan 69-94 persen.

Berbeda dengan sebagian besar wilayah Aceh, Aceh Tamiang berpotensi mengalami hujan petir.

Suhu udara diprakirakan 25-31 derajat Celsius dengan kelembapan 71-97 persen.

Bener Meriah diprakirakan berawan dengan suhu 19-25 derajat Celsius dan kelembapan 67-98 persen.

Sementara Pidie Jaya juga berawan dengan suhu 22-28 derajat Celsius serta kelembapan 64-96 persen.

Untuk wilayah perkotaan, Kota Banda Aceh diprakirakan berawan dengan suhu 27-32 derajat Celsius dan kelembapan 56-88 persen.

Kota Sabang juga berawan dengan suhu 28-31 derajat Celsius. Kelembapan udara diprakirakan berada pada kisaran 63-81 persen.

Di Kota Lhokseumawe, cuaca diprakirakan berawan dengan suhu 25-30 derajat Celsius dan kelembapan 73-98 persen.

Sementara itu, Kota Langsa diprakirakan berawan dengan suhu 25-31 derajat Celsius dan kelembapan 65-99 persen.

Adapun Kota Subulussalam diprakirakan mengalami udara kabur dengan suhu 24-31 derajat Celsius. Kelembapan udara berada pada kisaran 65-97 persen.

Secara umum, cuaca di sebagian besar wilayah Aceh pada Minggu, 20 September 2026, diprakirakan berawan.

Masyarakat, khususnya di Aceh Tamiang, perlu memperhatikan perkembangan cuaca karena terdapat potensi hujan disertai petir.

Masyarakat yang hendak beraktivitas di luar ruangan disarankan memantau pembaruan informasi cuaca dari BMKG.

Prakiraan cuaca dapat berubah mengikuti perkembangan kondisi atmosfer.* (ad)

SUMUT — Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan prakiraan cuaca untuk wilayah Sumatera Utara pada Minggu, 20 September 2026.

Sejumlah daerah diprediksi mengalami hujan ringan hingga hujan sedang, sementara wilayah lainnya berawan.

Baca Juga:

• Eks Menhub Budi Karya Tak Hadir di Sidang Banding Kasus Korupsi DJKA di Medan, KPK Ungkap Alasannya

Kondisi serupa diprediksi di Deli Serdang, dengan suhu 24-31 derajat Celsius dan kelembapan 67-98 persen.

Simalungun juga berpotensi mengalami hujan ringan dengan suhu 22-29 derajat Celsius dan kelembapan 73-97 persen.

Di Asahan, BMKG memprakirakan hujan ringan dengan suhu 24-32 derajat Celsius serta kelembapan 63-99 persen.

Sementara itu, Labuhanbatu menjadi wilayah yang diprakirakan mengalami hujan sedang.

Suhu udara berada pada kisaran 24-32 derajat Celsius dengan kelembapan 61-99 persen.

Hujan ringan juga berpotensi terjadi di Serdang Bedagai, dengan suhu 24-31 derajat Celsius dan kelembapan 66-98 persen.

Batu Bara diprakirakan mengalami kondisi serupa dengan suhu 25-32 derajat Celsius dan kelembapan 65-98 persen.

Di wilayah Labuhanbatu Raya, Labuhanbatu Selatan diprediksi mengalami hujan ringan dengan suhu 25-33 derajat Celsius dan kelembapan 59-99 persen.

Labuhanbatu Utara juga berpotensi hujan ringan dengan suhu 24-33 derajat Celsius dan kelembapan 58-99 persen.

Untuk wilayah perkotaan, Kota Medan diprakirakan mengalami hujan ringan. Suhu udara berada pada kisaran 25-31 derajat Celsius dengan kelembapan 66-98 persen.

Kota Pematangsiantar juga berpotensi hujan ringan dengan suhu 23-29 derajat Celsius dan kelembapan 72-97 persen.

Hujan ringan diprediksi terjadi di Kota Tanjung Balai, dengan suhu 24-32 derajat Celsius dan kelembapan 63-99 persen.

Kondisi serupa diprakirakan terjadi di Kota Binjai, dengan suhu 25-32 derajat Celsius dan kelembapan 66-99 persen.

Sementara Kota Tebing Tinggi diprediksi mengalami hujan ringan dengan suhu 24-32 derajat Celsius serta kelembapan 65-98 persen.

Di sisi lain, sebagian wilayah Sumut diprakirakan berawan. Tapanuli Tengah diprediksi berawan dengan suhu 24-30 derajat Celsius dan kelembapan 65-93 persen.

Tapanuli Utara berawan dengan suhu 18-26 derajat Celsius dan kelembapan 57-99 persen.

Tapanuli Selatan juga berawan dengan suhu 20-28 derajat Celsius dan kelembapan 63-97 persen.

Nias diprakirakan berawan dengan suhu 23-30 derajat Celsius dan kelembapan 67-96 persen.

Kondisi serupa terjadi di Karo, dengan suhu 20-26 derajat Celsius dan kelembapan 66-95 persen.

Di kawasan Danau Toba, Dairi diprakirakan berawan dengan suhu 18-27 derajat Celsius dan kelembapan 65-97 persen.

Toba juga berawan dengan suhu 19-26 derajat Celsius dan kelembapan 59-99 persen.

Samosir diprediksi berawan dengan suhu 18-24 derajat Celsius dan kelembapan 66-94 persen.

Adapun Humbang Hasundutan berawan dengan suhu 19-26 derajat Celsius dan kelembapan 62-97 persen.

Wilayah lainnya seperti Mandailing Natal diprakirakan berawan dengan suhu 21-27 derajat Celsius dan kelembapan 63-99 persen.

Pakpak Bharat juga berawan dengan suhu 20-28 derajat Celsius dan kelembapan 64-96 persen.

Nias Selatan diprakirakan berawan dengan suhu 28-29 derajat Celsius dan kelembapan 73-80 persen.

Sementara Nias Utara berawan dengan suhu 24-31 derajat Celsius dan kelembapan 59-93 persen.

Nias Barat juga diprakirakan berawan dengan suhu 24-30 derajat Celsius dan kelembapan 61-94 persen.

Di wilayah Padang Lawas Raya, Padang Lawas Utara diprakirakan berawan dengan suhu 25-34 derajat Celsius dan kelembapan 49-98 persen.

Padang Lawas juga berawan dengan suhu 25-33 derajat Celsius dan kelembapan 52-97 persen.

Sementara itu, Kota Sibolga diprediksi berawan dengan suhu 24-29 derajat Celsius dan kelembapan 68-90 persen.

Kota Padang Sidempuan juga berawan dengan suhu 21-29 derajat Celsius dan kelembapan 64-97 persen.

Kota Gunungsitoli diprakirakan berawan dengan suhu 24-30 derajat Celsius dan kelembapan 66-94 persen.

Secara umum, BMKG memprakirakan cuaca Sumatera Utara pada Minggu, 20 September 2026, didominasi kondisi berawan dan hujan ringan.

Hujan sedang berpotensi terjadi di Labuhanbatu.

Masyarakat yang hendak beraktivitas di luar ruangan, terutama di wilayah yang berpotensi hujan, disarankan memperhatikan perkembangan cuaca.

Prakiraan dapat berubah mengikuti dinamika atmosfer dan pembaruan data BMKG.* (ad)

JAKARTA — Ketua Umum Partai NasDem Surya Paloh mengungkap adanya wacana baru mengenai mekanisme pencalonan presiden setelah Mahkamah Konstitusi (MK) menghapus ambang batas pencalonan presiden atau presidential threshold sebesar 20 persen.

Menurut Paloh, ia mendengar adanya masukan agar pasangan calon presiden dan wakil presiden nantinya harus memperoleh dukungan sedikitnya dari dua fraksi partai politik yang memiliki kursi di DPR.

Baca Juga:

• Nusron Wahid Mundur dari Kepengurusan Golkar, Sarmuji Ungkap Alasannya

Paloh menilai wacana tersebut layak dipertimbangkan.

Menurut dia, persyaratan dukungan dari minimal dua fraksi tetap dapat menghasilkan basis suara yang besar apabila ambang batas parlemen atau parliamentary threshold ditetapkan cukup tinggi.

"Menurut saya itu baik. Sama aja sebenarnya, dua fraksi kalau parliamentary thresholdnya tinggi kan, suaranya tinggi juga kan," ucap Paloh.

Sebelumnya, MK melalui Putusan Nomor 62/PUU-XXII/2024 menyatakan ketentuan ambang batas minimal pencalonan presiden dan wakil presiden dalam Pasal 222 Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2017 tentang Pemilu bertentangan dengan UUD 1945 dan tidak mempunyai kekuatan hukum mengikat.

Dengan putusan tersebut, ketentuan presidential threshold yang sebelumnya mensyaratkan dukungan minimal 20 persen kursi DPR atau 25 persen suara sah nasional tidak lagi berlaku sebagai syarat pencalonan presiden.

Dalam pertimbangannya, MK menyatakan rezim ambang batas pengusulan pasangan calon presiden dan wakil presiden, berapa pun persentasenya, bertentangan dengan Pasal 6A ayat (2) UUD 1945.

MK juga mempertimbangkan persoalan hak politik dan kedaulatan rakyat dalam pengaturan sebelumnya.

Putusan tersebut menjadi dasar perubahan mekanisme pencalonan presiden pada pemilu mendatang.

Setelah presidential threshold dihapus, pembahasan mengenai mekanisme baru pencalonan presiden mulai muncul di ruang publik.

Salah satu wacana yang disebut Surya Paloh adalah kewajiban pasangan calon memperoleh dukungan sedikitnya dari dua fraksi di DPR.

Wacana tersebut berbeda dengan presidential threshold sebelumnya yang menggunakan persentase perolehan kursi DPR atau suara sah nasional sebagai syarat pencalonan.

Adapun parliamentary threshold merupakan ambang batas perolehan suara partai politik untuk memperoleh kursi di DPR.

Karena itu, besaran ambang batas parlemen akan memengaruhi jumlah suara yang diwakili oleh partai-partai yang memiliki kursi di DPR.

Paloh menilai hubungan antara jumlah fraksi pendukung dan besaran parliamentary threshold perlu diperhitungkan dalam merumuskan mekanisme pencalonan presiden.

Hingga kini, wacana dukungan minimal dua fraksi tersebut merupakan usulan yang disampaikan dalam pembahasan politik, bukan ketentuan pencalonan presiden yang sudah ditetapkan dalam undang-undang.* (km/ad)

NAGOYA — Dua atlet muda Indonesia, Dewa Ayu Made Sriartha Kusuma Dewi dan karateka Daniel Hutapea, dipercaya menjadi pembawa bendera Merah Putih atau flag bearer dalam seremoni pembukaan Asian Games 2026 di Paloma Mizuho Stadium, Nagoya, Jepang, Sabtu (19/9/2026) sore WIB.

Keduanya sekaligus memimpin barisan kontingen Indonesia dalam defile pembukaan pesta olahraga terbesar di Asia tersebut.

Baca Juga:

• Gallery Torose Resmi Dibuka, Airin Rico Waas Ajak Masyarakat Bangga Kenakan Uis Karo

Mereka membawa bendera Merah Putih dan menyapa ribuan penonton yang memadati Paloma Mizuho Stadium.

Ayu dan Daniel berada di barisan terdepan rombongan kontingen Indonesia dengan mengemban tugas sebagai flag bearer.

Daniel Hutapea tampil mengenakan pakaian daerah khas Batak Toba.

Busana tersebut menjadi bagian dari apparel Tim Indonesia yang digunakan dalam Asian Games 2026.

Sementara Ayu mengenakan busana dengan sentuhan budaya Bali. Pilihan tersebut merepresentasikan daerah asal atlet muda tersebut.

Kehadiran keduanya sebagai pembawa bendera sekaligus menjadi bagian dari upaya menampilkan keberagaman budaya Indonesia dalam ajang olahraga internasional.

Rombongan kontingen Indonesia terlihat bersemangat saat memasuki Paloma Mizuho Stadium.

Mereka kemudian menyapa ribuan hadirin yang hadir dalam seremoni pembukaan Asian Games 2026.

Busana yang dikenakan Ayu dan Daniel merupakan hasil kolaborasi Ghea Fashion Studio bersama Sarinah untuk Tim Indonesia.

Koleksi tersebut mengangkat kekayaan identitas budaya Nusantara dengan pendekatan mode modern.

Konsep itu dirancang agar unsur budaya Indonesia tetap tampil kuat sekaligus sesuai untuk panggung internasional.

Penampilan kontingen Indonesia dalam seremoni pembukaan Asian Games 2026 pun tidak hanya membawa semangat kompetisi olahraga, tetapi juga memperkenalkan keberagaman budaya Indonesia kepada masyarakat internasional.* (sp/ad)

JAKARTA — Sekretaris Dewan Pembina PSI Grace Natalie menanggapi kritik yang menyebut kunjungan Presiden ke-7 RI Joko Widodo atau Jokowi ke Pulau Palue, Kabupaten Sikka, Nusa Tenggara Timur (NTT), terlambat.

Grace menjelaskan penanganan bencana tidak berhenti pada fase tanggap darurat.

Baca Juga:

• Jokowi Hanya Akan Hadir Sekali di Tiap Perkara yang Jerat Roy Suryo dan Dokter Tifa, Ini Alasannya

"Dalam tahapan penanganan bencana, ada fase tanggap darurat, rehabilitasi, dan rekonstruksi. Pada hari-hari pertama yang dibutuhkan makanan, obat-obatan, evakuasi, tenda, dan kebutuhan dasar lain," kata Grace kepada wartawan di Jakarta, Sabtu (19/9/2026).

Menurut Grace, pemerintah telah bekerja pada fase tanggap darurat.

Namun, sekitar sebulan setelah gempa, persoalan yang dihadapi warga Palue masih berlanjut.

"Sampai sekarang masih banyak yang bertahan di pengungsian. Rumah-rumah bekum bisa ditempati. Untuk kegiatan belajar mengajar masih dalam keadaan darurat. Gereja rusak dan karena itu, untuk neribadah, jemaat menggunakan tenda," kata Grace.

Grace mengatakan bantuan yang dibawa Jokowi ke Palue berupa material yang dibutuhkan untuk proses pemulihan, yakni 4.000 zak semen, 3.000 lembar seng, dan 100 tandon air.

"Semen dan seng adalah bahan untuk memperbaiki dan membangun kembali. Sementara tandon air untuk membantu penyediaan air bersih," kata Grace.

Ia kemudian mempertanyakan anggapan bahwa kunjungan Jokowi ke Palue terlambat hanya karena dilakukan sekitar sebulan setelah gempa.

"Jadi pertanyaannya bukan kenapa baru datang setelah sebulan."

Grace menilai persoalan yang lebih penting adalah kondisi masyarakat Palue setelah gempa.

Menurut dia, selama warga masih tinggal di tenda, kegiatan belajar berlangsung dalam kondisi darurat, rumah belum dapat ditempati, dan tempat ibadah rusak, perhatian terhadap korban masih diperlukan.

"Melainkan apakah sebulan setelah gempa, masyarakat Palue sudah pulih?"

"Faktanya belum pulih. Selama masih ada warga yang tidur di tenda, anak-anak yang belajar dalam kondisi darurat, rumah yang belum bisa ditempati, dan jemaah yang masih beribadah di tenda karena gerejanya rusak, semua perhatian dan bantuan tidak bisa dikatakan terlambat," kata Grace.

Jokowi mengunjungi Pulau Palue, Kabupaten Sikka, pada Rabu, 16 September 2026.

Kunjungan tersebut dilakukan untuk melihat langsung kondisi warga yang terdampak gempa yang mengguncang wilayah Flores pada Agustus 2026.

Pemerintah Kabupaten Sikka menyebut Palue menjadi salah satu wilayah yang terdampak cukup berat.

Dalam kunjungan itu, Jokowi meninjau rumah warga yang rusak dan menemui masyarakat yang masih tinggal di pengungsian.

Ia juga bermalam di lokasi pengungsian dan menyerahkan bantuan kepada warga terdampak.

Jokowi didampingi Ketua Umum PSI Kaesang Pangarep dan Grace Natalie.

Kunjungan tersebut juga mendapat sambutan dari masyarakat setempat.

Kepala Adat Tone Langga, Herman Yosef Soru, menyampaikan terima kasih atas kedatangan Jokowi ke Palue.

"Terima kasih Bapak sudah datang ke sini. Bapak dengan rasa cintanya sampai datang ke sini. Kami bersyukur karena Bapak datang dalam keadaan sehat walafiat, tiba dengan selamat," ujar Herman.

Grace mengatakan bencana dapat terjadi dalam waktu singkat, tetapi proses pemulihan membutuhkan waktu lebih panjang.

"Oleh karenanya daripada nyinyir dan memberikan prasangka buruk, lebih baik kita bahu-membahu untuk membantu warga NTT yang masih dalam kesulitan," kata Grace.

Menurut Grace, perhatian terhadap korban tidak semestinya berhenti setelah fase tanggap darurat selesai.

Selama warga masih menghadapi dampak gempa, dukungan untuk proses pemulihan tetap dibutuhkan.

Dengan kondisi tersebut, Grace meminta masyarakat melihat kebutuhan warga Palue yang masih terdampak daripada hanya memperdebatkan waktu kedatangan Jokowi.* (tb/ad)

JAKARTA — Menteri Agraria dan Tata Ruang/Kepala Badan Pertanahan Nasional (ATR/BPN) Nusron Wahid ternyata telah mengundurkan diri dari kepengurusan DPP Partai Golkar sejak lebih dari enam bulan lalu.

Sekretaris Jenderal DPP Partai Golkar Sarmuji mengatakan Nusron menyampaikan langsung keputusan tersebut kepada Ketua Umum Partai Golkar Bahlil Lahadalia.

Baca Juga:

• Ketua DPRD Binjai Gusuartini Surbakti Hadiri Bimtek Pemenangan Pemilu Golkar di Batam

Sarmuji mengatakan keputusan Nusron untuk mundur dari struktur kepengurusan Partai Golkar sebenarnya sudah berlangsung cukup lama.

Ia memperkirakan pengunduran diri itu disampaikan lebih dari enam bulan lalu.

"Sudah agak lama. Mungkin lebih enam bulan lalu," ujarnya.

Pengunduran diri Nusron tersebut merupakan pelepasan dari struktur kepengurusan partai, bukan keluar dari Partai Golkar.

Nusron tetap berstatus sebagai anggota atau kader biasa Partai Golkar.

Dalam struktur DPP Partai Golkar periode 2024-2029, Nusron sebelumnya menjabat sebagai Ketua Bidang Keagamaan dan Kerohanian.

Sarmuji mengatakan dirinya tidak mengetahui secara pasti alasan Nusron memilih mundur dari kepengurusan.

Ia hanya menyebut kemungkinan Nusron ingin berkonsentrasi pada urusan lain.

Sebelumnya, Wakil Ketua Umum Partai Golkar Ahmad Doli Kurnia juga membenarkan bahwa Nusron telah mengajukan pengunduran diri dari kepengurusan DPP Partai Golkar sejak beberapa bulan lalu.

Kabar tersebut muncul ketika Nusron masih menjabat sebagai Menteri ATR/Kepala BPN.

Kementerian ATR/BPN pada Jumat (18/9/2026) juga membantah kabar bahwa Nusron mengundurkan diri dari jabatan menteri.

Dengan demikian, pengunduran diri yang dikonfirmasi Sarmuji berkaitan dengan kepengurusan DPP Partai Golkar, bukan jabatan Nusron sebagai Menteri ATR/Kepala BPN.* (kp/ad)

BANTUL — Salah satu pegawai Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG) di Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY), menjadi sorotan setelah video atau pernyataannya yang diduga mengolok-olok korban dugaan keracunan program Makan Bergizi Gratis (MBG) viral di media sosial.

Koordinator Regional Badan Gizi Nasional (BGN) Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) Wirandita Gagat Widyatmoko mengatakan pihaknya telah memberikan teguran kepada SPPG dan pegawai yang bersangkutan.

Baca Juga:

• Imbas Marak Keracunan MBG di Sumut, Dinkes Siantar Perketat Dapur SPPG dan Juru Masak

"Kami juga sudah memberikan teguran kepada SPPG dan yang bersangkutan," kata dia, Sabtu (19/8/2026).

Gagat menegaskan, setiap kejadian yang berkaitan dengan keamanan pangan dan berdampak kepada penerima manfaat harus disikapi secara serius.

Menurut dia, empati dan rasa kemanusiaan harus dikedepankan dalam menghadapi kondisi tersebut.

"Kami prihatin dan menyayangkan apabila benar terdapat pernyataan dari jajaran SPPG yang tidak menunjukkan empati terhadap masyarakat yang diduga terdampak."

Dalam kondisi seperti ini, kata Gagat, seluruh jajaran SPPG harus mengedepankan kemanusiaan, empati, sensitivitas, dan sikap saling menghormati.

"Dalam kondisi seperti ini, yang harus dikedepankan adalah rasa kemanusiaan, empati, sensitivitas, dan saling menghormati," ujarnya.

Gagat mengatakan kejadian di satu wilayah harus menjadi perhatian dan pembelajaran bagi seluruh jajaran SPPG di wilayah lainnya.

Ia tidak ingin kejadian yang menimpa penerima manfaat justru dijadikan bahan candaan, olok-olok, maupun komentar yang dapat melukai masyarakat yang sedang menghadapi kondisi sulit.

Di sisi lain, Gagat menekankan proses penanganan setiap kejadian harus tetap berdasarkan fakta.

Menurut dia, petugas tidak boleh mendahului proses pemeriksaan dan pembuktian.

Istilah seperti "dugaan", "indikasi", atau "informasi awal" harus digunakan secara tepat sampai proses verifikasi dan pembuktian selesai.

"Kita harus bisa membedakan antara memberikan klarifikasi, memberikan pendapat, dan memberikan penilaian terhadap suatu kejadian."

"Jangan sampai karena ingin memberikan komentar, justru muncul pernyataan yang tidak sensitif dan kemudian memperbesar persoalan," ujarnya.

Gagat juga mengingatkan seluruh jajaran SPPG, mulai dari Koordinator Wilayah (Korwil), Koordinator Kecamatan (Korcam), Kepala SPPG, Pengawas Gizi, Pengawas Keuangan, hingga seluruh personel SPPG untuk menjaga etika komunikasi.

Hal tersebut, kata dia, termasuk dalam penggunaan media sosial.

Setiap personel harus memahami bahwa pernyataan yang disampaikan di ruang publik dapat berdampak terhadap kepercayaan masyarakat terhadap penyelenggaraan program MBG secara keseluruhan.

Sikap tersebut dinilai penting sejalan dengan upaya memperkuat tata kelola dan kepatuhan terhadap standar operasional prosedur (SOP) dalam penyelenggaraan SPPG, khususnya ketika berbagai kejadian terkait keamanan pangan menjadi perhatian publik.

BGN juga menegaskan pentingnya kepatuhan terhadap standar operasional dan keamanan pangan dalam pelaksanaan program MBG.

"Kami mengajak seluruh jajaran untuk saling menghormati. Ketika ada saudara kita, penerima manfaat, atau masyarakat yang diduga terdampak suatu kejadian, respons pertama kita seharusnya adalah empati, bukan menghakimi."

"Jadikan setiap kejadian sebagai pembelajaran untuk memperbaiki pelayanan dan memperkuat pencegahan," ungkapnya.

Gagat menambahkan bahwa BGN tetap menghormati proses pemeriksaan dan pembuktian terhadap setiap kejadian.

Menurut dia, fokus utama seluruh jajaran adalah memastikan keamanan pangan, meningkatkan kualitas pelayanan, serta mencegah kejadian serupa melalui penerapan SOP secara konsisten.

"Kita bekerja untuk masyarakat. Karena itu, mari jaga bukan hanya kualitas makanan yang kita berikan, tetapi juga cara kita memperlakukan dan berkomunikasi dengan masyarakat."

"Sensitif terhadap keadaan, empati terhadap yang terdampak, dan saling menghormati harus menjadi bagian dari budaya kerja kita," tutupnya.* (km/ad)

JAKARTA — Nabi Muhammad SAW merupakan teladan utama bagi umat Islam.

Kehidupan Rasulullah SAW menjadi contoh dalam menjalankan perintah Allah SWT, termasuk dalam menjaga berbagai amalan ibadah.

Baca Juga:

• Rayakan 165 Tahun HKBP, Padel Series Digelar di Sejumlah Kota dan Terbuka untuk Umum

Amalan tersebut mencakup salat sunah, puasa, hingga salat berjemaah.

Berikut tujuh amalan yang dalam sejumlah sumber keislaman disebut senantiasa dijaga atau sangat dianjurkan oleh Rasulullah SAW.

1. Salat Sunah Qobliyah Subuh

Salat sunah qobliyah Subuh terdiri atas dua rakaat dan dikerjakan sebelum salat Subuh.

Dalam buku Keutamaan 19 Shalat Sunah karya MHD. Yunus, disebutkan hadis mengenai Rasulullah SAW yang sangat menjaga dua rakaat sebelum Subuh.

"Dari semua salat sunah, tak ada salat sunah yang paling beliau jaga, seperti halnya Rasulullah SAW menjaga untuk tidak meninggalkan dua rakaat salat fajar atau dua rakaat salat sunah rawatib qobliyah subuh." (HR. Bukhari dan Muslim)

Salat dua rakaat sebelum Subuh dikenal memiliki keutamaan khusus dalam ajaran Islam.

2. Puasa Ayyamul Bidh

Puasa Ayyamul Bidh merupakan puasa sunah yang dikerjakan selama tiga hari setiap bulan Hijriah, umumnya pada tanggal 13, 14, dan 15.

Dalam buku Bid'ah-bid'ah yang Dianggap Sunnah karya Muhammad 'Abdus-salam Khadr asy-Syaqiry, disebutkan riwayat Ahmad dan Nasa'i mengenai sejumlah amalan yang disebut tidak ditinggalkan Rasulullah SAW.

"Empat perkara yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah: Puasa Asyura, puasa sepuluh hari di bulan Zulhijah, tiga hari setiap bulan (Puasa Ayyamul Bidh), dan (salat sunah rawatib qobliyah) dua rakaat sebelum Subuh." (HR. Ahmad dan Nasa'i)

3. Puasa 10 Hari Pertama Zulhijah

Amalan berikutnya adalah puasa pada sepuluh hari pertama bulan Zulhijah.

Dalam buku 12 Bulan Mulia Amalan Sepanjang Tahun karya Abdurrahman Ahmad As-Sirbuny, disebutkan hadis dari Abu Hurairah RA mengenai keutamaan beribadah pada sepuluh hari pertama Zulhijah.

"Tiada suatu hari pun yang lebih disukai Allah untuk beribadah pada hari itu daripada sepuluh hari pertama Zulhijah. Puasa yang dilakukan pada kesepuluh hari itu menyamai puasa setahun. Salat pada setiap malamnya sama dengan melakukan salat pada malam Lailatul Qadar." (HR Tirmidzi dan Ibnu Majah).

Sepuluh hari pertama Zulhijah memang dikenal sebagai salah satu waktu yang memiliki keutamaan dalam ibadah.

Umat Islam dianjurkan memperbanyak amal saleh pada periode tersebut.

4. Puasa Asyura

Puasa Asyura dilakukan pada 10 Muharam. Puasa ini termasuk salah satu puasa sunah yang memiliki keutamaan dalam ajaran Islam.

Dalam buku Sunnah-sunnah Rasul yang Wajib Kamu Tahu karya Retno Dwi Ningsih, disebutkan bahwa Rasulullah SAW mengerjakan puasa Asyura.

Namun, terdapat riwayat yang menyebutkan bahwa setelah puasa Ramadan diwajibkan, puasa Asyura tidak lagi menjadi kewajiban.

Meski demikian, puasa tersebut tetap dikerjakan sebagai ibadah sunah.

Sejumlah sahabat Rasulullah SAW, seperti Umar bin Khattab, Ali bin Abi Thalib, Abdurrahman bin Auf dan Ibnu Abbas, juga disebut tetap mengerjakan puasa Asyura.

5. Salat Witir

Salat Witir merupakan salat sunah yang sangat dianjurkan. Salat ini dapat dikerjakan dengan jumlah rakaat ganjil, antara lain satu atau tiga rakaat.

Dalam buku Tuntunan Lengkap 99 Salat Sunah Superkomplet karya Ibnu Watiniyah, disebutkan hadis dari Abu Ayyub al-Anshari RA mengenai salat Witir.

"Witir adalah hak atas setiap muslim. Barang siapa suka mengerjakan salat Witir tiga rakaat, hendaknya dia mengerjakannya, dan barang siapa mengerjakan salat Witir satu rakaat, hendaknya ia mengerjakannya." (HR. Tirmidzi)

Riwayat lain dari Ali bin Abi Thalib RA juga menjelaskan kedudukan salat Witir.

"Witir tidaklah wajib sebagaimana salat fardu. Namun, ia adalah sunah yang ditetapkan oleh Rasulullah." (HR. Tirmidzi)

Karena itu, salat Witir tidak termasuk salat wajib, tetapi merupakan salah satu salat sunah yang sangat ditekankan.

6. Salat Berjemaah

Salat berjemaah juga menjadi bagian penting dalam kehidupan Rasulullah SAW.

Dalam sejumlah sumber keislaman, Rasulullah SAW disebut sangat menjaga salat berjemaah di masjid.

Bahkan dalam kondisi sakit menjelang wafat, beliau tetap berusaha mengikuti salat berjemaah.

Dalam buku Guru yang Berhati Guru karya Najib Sulhan, salat berjemaah disebut memiliki posisi penting dalam kehidupan umat Islam pada masa Rasulullah SAW.

Para ulama memiliki perbedaan pendapat mengenai hukum salat berjemaah.

Sebagian menetapkannya sebagai sunah muakkad, sementara sebagian ulama lainnya berpendapat bahwa salat berjemaah memiliki hukum wajib dalam kondisi tertentu.

7. Salat Dhuha

Salat Dhuha merupakan salat sunah yang dikerjakan pada waktu Dhuha, setelah matahari terbit hingga menjelang masuk waktu Zuhur.

Dalam buku Fikih 4 karya Siti Khomisil Fatatil Aqillah dan Kiki Rejeki, salat Dhuha disebut sebagai salah satu amalan yang dikerjakan Rasulullah SAW dan sangat dianjurkan kepada umatnya.

Dari Abu Hurairah RA, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang membiasakan (menjaga salat Dhuha), maka dosanya akan diampuni meskipun sebanyak buih di lautan." (HR. Ibnu Majah)

Salat Dhuha menjadi salah satu amalan sunah yang banyak dikerjakan umat Islam karena memiliki berbagai keutamaan sebagaimana disebutkan dalam sejumlah hadis.

Berbagai amalan tersebut menunjukkan pentingnya menjaga ibadah dalam kehidupan sehari-hari.

Selain menjadi bentuk ketaatan kepada Allah SWT, amalan sunah juga menjadi sarana bagi umat Islam untuk meneladani kehidupan Rasulullah SAW.* (d/ad)

JAKARTA — Tabel KUR BCA 2026 dengan plafon pinjaman hingga Rp500 juta menjadi informasi yang banyak dicari pelaku usaha kecil dan menengah yang membutuhkan tambahan modal.

Kredit Usaha Rakyat (KUR) merupakan fasilitas pembiayaan yang ditujukan untuk membantu pelaku usaha memperoleh modal kerja maupun pembiayaan investasi.

Baca Juga:

• Eks Menhub Budi Karya Tak Hadir di Sidang Banding Kasus Korupsi DJKA di Medan, KPK Ungkap Alasannya

Suku bunganya mulai dari 6 persen hingga 9 persen efektif per tahun.

Untuk jangka waktu, BCA mencantumkan tenor maksimal 4 tahun untuk Kredit Modal Kerja dan 5 tahun untuk Kredit Investasi.

Tidak ada ketentuan minimal jangka waktu pinjaman.

Dengan demikian, pelaku UMKM yang ingin mengajukan KUR BCA perlu menentukan terlebih dahulu tujuan penggunaan dana, apakah untuk modal kerja atau investasi.

Syarat Pengajuan KUR BCA 2026

BCA menetapkan sejumlah persyaratan bagi calon debitur KUR.

Untuk nasabah perorangan, pemohon harus merupakan Warga Negara Indonesia yang memiliki KTP elektronik.

Usia pemohon minimal 21 tahun atau sudah menikah. Selain itu, usaha yang dijalankan harus telah berjalan minimal enam bulan.

Calon debitur juga tidak sedang memiliki KUR berjalan di bank lain dan tidak pernah menerima fasilitas kredit produktif.

Dokumen yang Perlu Disiapkan

Untuk nasabah individu, dokumen yang tercantum dalam persyaratan BCA antara lain KTP elektronik calon debitur dan pasangan, NPWP untuk pengajuan di atas Rp50 juta, Kartu Keluarga, serta Surat Keterangan Usaha atau NIB.

Untuk pengajuan KUR Kecil, BCA juga mencantumkan BPJS Ketenagakerjaan sebagai salah satu dokumen persyaratan.

Sementara bagi badan usaha, dokumen yang diperlukan antara lain akta pendirian beserta perubahannya, pengesahan akta dari Kemenkumham, NPWP badan usaha, KTP dan NPWP pengurus atau pemegang saham, serta dokumen usaha seperti Surat Keterangan Usaha, NIB atau TDP.

Tabel KUR BCA Rp100 Juta

Untuk membantu calon debitur memperkirakan kemampuan membayar, berikut angka angsuran yang tercantum dalam bahan awal sebagai simulasi:

12 bulan Rp8.606.400/per Bulan
24 bulan Rp4.431.700/per Bulan
36 bulan Rp3.041.800/per Bulan
48 bulan Rp2.347.400/per Bulan
60 bulan Rp1.930.700/per Bulan

Angka tersebut perlu diperlakukan sebagai simulasi, bukan angka cicilan resmi yang dijamin berlaku untuk setiap pengajuan.

Besaran angsuran aktual dapat bergantung pada suku bunga, jenis fasilitas, tenor, serta hasil penilaian kredit.

Selain itu, berdasarkan informasi resmi BCA, KUR Kecil memiliki tenor maksimal empat tahun untuk modal kerja dan lima tahun untuk investasi.

Biaya dan Limit KUR BCA

BCA mencantumkan bahwa KUR memiliki suku bunga mulai 6–9 persen efektif per tahun.

Untuk KUR Kecil, tidak ada biaya provisi. Adapun biaya lain seperti notaris, appraisal dan asuransi mengikuti ketentuan yang berlaku.

Limit KUR Kecil berada pada kisaran lebih dari Rp100 juta hingga Rp500 juta.

Karena itu, calon debitur sebaiknya tidak hanya melihat besarnya plafon pinjaman.

Kemampuan membayar cicilan dan tujuan penggunaan dana juga perlu diperhitungkan sebelum mengajukan KUR.

Cara Mengajukan KUR BCA

Pengajuan KUR BCA dapat dilakukan melalui layanan BCA.

Calon debitur dapat memperoleh informasi dan layanan secara langsung melalui kantor cabang BCA.

Setelah pengajuan dilakukan, bank akan memeriksa dokumen dan menilai kelayakan calon debitur serta usaha yang dijalankan.

Jika pengajuan memenuhi ketentuan dan disetujui, proses pencairan akan dilakukan sesuai prosedur bank.

Informasi resmi mengenai KUR BCA dapat diperiksa melalui halaman KUR BCA.

Sebelum mengajukan pinjaman, calon debitur disarankan memastikan seluruh persyaratan terbaru dan menghitung kemampuan membayar agar pembiayaan yang diperoleh dapat digunakan secara produktif.* (di/ad)

MEDAN — Aksi begal di kawasan Simpang Jalan PWI, Tanah Garapan, Desa Sampali, Kecamatan Percut Sei Tuan, berujung pada penangkapan salah satu pelakunya.

Unit Reserse Kriminal (Reskrim) Polsek Medan Tembung menangkap AD alias Grandong, 43 tahun, warga Jalan Pengabdian, Desa Sampali, Kecamatan Percut Sei Tuan, pada Jumat, 18 September 2026.

Baca Juga:

• Gallery Torose Resmi Dibuka, Airin Rico Waas Ajak Masyarakat Bangga Kenakan Uis Karo

Saat hendak ditangkap, AD sempat mencoba melarikan diri. Ia kemudian bersembunyi di dalam sumur kamar mandi di rumahnya.

Persembunyian tersebut akhirnya diketahui petugas. AD berhasil diamankan dan dibawa ke Polsek Medan Tembung untuk menjalani pemeriksaan.

Dalam proses penangkapan, istri tersangka sempat histeris dan meminta agar suaminya tidak dibawa petugas.

Namun, polisi tetap mengamankan AD untuk menjalani proses hukum.

Kanit Reskrim Polsek Medan Tembung, Iptu Parulian Sitanggang, mengatakan polisi turut menyita senjata tajam yang diduga digunakan tersangka ketika melakukan aksinya.

"petugas menyita barang bukti berupa 1 buah senjata tajam jenis celurit yang diduga digunakan untuk mengintimidasi korban saat melakukan aksinya,"kata Kanit Reskrim Polsek Medan Tembung, Iptu Parulian Sitanggang, Sabtu (19/9/2026).

Berdasarkan hasil pemeriksaan, AD mengaku tidak beraksi seorang diri. Polisi menyebut tersangka melakukan aksi tersebut bersama lima orang lainnya.

Saat ini AD telah dibawa dan ditahan di Polsek Medan Tembung.

Sementara itu, polisi masih melakukan penyelidikan untuk mengungkap pelaku lain yang diduga terlibat, termasuk pihak yang diduga berperan sebagai penadah.

Iptu Parulian Sitanggang mengatakan polisi akan terus melakukan penindakan terhadap pelaku kejahatan dan mengimbau masyarakat meningkatkan kewaspadaan.

"Kami tidak memberi ruang bagi pelaku kejahatan. Kami akan terus bergerak mengamankan seluruh yang terlibat. Masyarakat diimbau tetap waspada dan segera melaporkan jika melihat hal-hal yang mencurigakan,"ujar Iptu Parulian Sitanggang.* (tm/ad)