JAKARTA – Kasus kekerasan seksual yang melibatkan pengasuh Padepokan Padang Ati di Pekalongan kembali memicu keresahan publik.

Peristiwa ini terjadi tidak lama setelah kasus serupa mencuat di sejumlah pondok pesantren di Pati dan Jepara.

Baca Juga:

• Indonesia Belum Siap Ajarkan Bahasa Prancis dan Portugis di Sekolah, Ini Kata Pakar

"Saya sendiri berpendapat bahwa lembaga pendidikan kita sudah masuk fase darurat kekerasan seksual. Karena itu, harus ada tindakan konkret oleh semua otoritas dan stakeholder pendidikan; sekolah, kampus, pesantren, dan lainnya," kata Rozin, Sabtu (30/5/2026).

Rozin menegaskan, kasus di Pekalongan menunjukkan bahwa kekerasan seksual tidak hanya terjadi di lingkungan pesantren, tetapi juga dapat muncul di berbagai lembaga pendidikan lain.

Ia juga menyoroti keberadaan lembaga pendidikan formal di lingkungan padepokan, yang menurutnya perlu ditinjau lebih jelas dalam aspek legal dan struktur kelembagaan.

"Saya sendiri tidak memahami bagaimana padepokan bisa memiliki sekolah formal. Mungkin lebih tepatnya sekolah berasrama," ujarnya.

Selain itu, ia menyoroti penggunaan gelar keagamaan seperti "kiai" yang menurutnya tidak boleh disematkan sembarangan, terlebih dalam kasus yang melibatkan pelaku kekerasan seksual.

Rozin meminta aparat penegak hukum untuk bersikap tegas dan transparan dalam mengungkap status pelaku dalam setiap kasus.

"Kalau kiai bilang kiai, kalau bukan kiai juga bilang bukan kiai," katanya.

Terkait pencegahan ke depan, Rozin menyebut pihaknya akan memperkuat kerja sama dengan Kementerian Agama (Kemenag) dalam mendorong implementasi program Pesantren Ramah Anak.

Salah satu langkah yang didorong adalah pembentukan Satuan Tugas Pencegahan dan Penanganan Kekerasan di lingkungan pesantren (Satgas P2KP).

Satgas tersebut diharapkan menjadi unit internal di masing-masing pesantren yang bertugas memahami regulasi serta menangani berbagai bentuk kekerasan, baik fisik, verbal, maupun seksual.

"Ini ada satgasnya di masing-masing pesantren yang itu dipimpin dan diresmikan oleh pengasuh pesantren," ujarnya.

Ia menambahkan, Rabithah Ma'ahid Islamiyah (RMI NU) telah mulai mendorong pembentukan satgas tersebut di sejumlah pesantren berbasis NU melalui kegiatan sosialisasi rutin.

"Ini sedang kami lakukan di NU sendiri melalui RMI Putri yang hampir setiap bulan mengadakan sosialisasi di pesantren untuk upaya pencegahan," kata Rozin.*

(km/ad)

SOLO – Pakar linguistik Universitas Sebelas Maret (UNS), Miftah Nugroho, menilai Indonesia belum siap menerapkan pengajaran bahasa Prancis dan Portugis secara luas di seluruh jenjang pendidikan sebagaimana diwacanakan pemerintah.

Menurutnya, keterbatasan tenaga pengajar serta infrastruktur pendidikan masih menjadi kendala utama dalam implementasi kebijakan tersebut.

Baca Juga:

• Mendikdasmen: Tak Boleh Ada Anak Indonesia Tertinggal Akses Pendidikan

Ia menilai, diperlukan waktu sekitar satu hingga dua tahun untuk menyiapkan sumber daya manusia, kurikulum, hingga perangkat ajar sebelum kebijakan tersebut dapat dijalankan secara efektif.

"Pendek kata, jika dilihat pada konteks sekarang, dapat dikatakan Indonesia belum memiliki kesiapan yang matang," ujarnya.

Miftah menekankan, kebijakan pengajaran bahasa asing seperti Prancis dan Portugis perlu dikaji secara lebih mendalam sebelum ditetapkan sebagai mata pelajaran wajib di sekolah.

Ia menyebut, meskipun ada semangat pemerintah untuk meningkatkan penguasaan bahasa asing di kalangan pelajar, kesiapan sistem pendidikan harus menjadi pertimbangan utama.

Di sisi lain, ia mengakui kemampuan multilingual tetap penting bagi generasi muda Indonesia untuk meningkatkan daya saing global.

"Sesungguhnya seseorang yang memiliki kemampuan lebih dari satu bahasa atau disebut multilingual dikatakan lebih baik alih-alih hanya memiliki satu atau dua bahasa saja," katanya.

Namun demikian, Miftah mengingatkan pemerintah agar tidak mengabaikan kondisi kemampuan bahasa Inggris siswa Indonesia yang hingga kini masih belum merata.

Menurutnya, penguatan bahasa Inggris tetap perlu menjadi prioritas sebelum memperluas pembelajaran bahasa asing lainnya.

Ia juga menegaskan bahwa penguasaan lebih dari satu bahasa asing memang ideal, tetapi harus disesuaikan dengan kesiapan sistem pendidikan nasional.*

(km/ad)

BANDA ACEH — Momentum Idul Adha tidak semata-mata dimaknai sebagai ritual penyembelihan hewan kurban.

Lebih dari itu, umat Islam diajak untuk menyembelih sifat-sifat kebinatangan yang masih bercokol dalam diri demi meraih derajat takwa di hadapan Allah SWT.

Baca Juga:

• APBN dari Rakyat untuk Rakyat-Kurban Presiden Prabowo Disoal, Mari Uraikan

Dalam ceramahnya, Hermansyah menegaskan bahwa esensi kurban bukan terletak pada darah maupun daging hewan yang disembelih, melainkan pada ketakwaan yang tumbuh dalam diri seorang muslim.

Ia mengutip firman Allah SWT dalam Surah Al-Hajj ayat 37 yang menegaskan bahwa yang sampai kepada Allah bukanlah daging dan darah hewan kurban, melainkan ketakwaan orang yang berkurban.

"Sesungguhnya kurban bukan hanya tentang menyembelih kambing, sapi, atau unta. Yang lebih penting adalah menyembelih sifat-sifat kebinatangan yang masih ada dalam diri kita," ujar Hermansyah di hadapan jamaah.

Menurut dia, manusia memiliki potensi kemuliaan sekaligus kehinaan. Allah SWT telah membekali manusia dengan akal, hati, dan petunjuk wahyu agar mampu mengendalikan hawa nafsu.

Namun, ketika manusia membiarkan dirinya dikuasai nafsu, derajatnya dapat jatuh lebih rendah daripada binatang.

Hermansyah mengutip Surah Al-A'raf ayat 179 yang menjelaskan bahwa sebagian manusia memiliki hati, mata, dan telinga tetapi tidak digunakan untuk memahami, melihat, dan mendengar kebenaran.

"Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi, karena manusia diberi akal dan petunjuk, tetapi memilih mengikuti hawa nafsunya," katanya.

Dalam tausiyah tersebut, ia menguraikan sejumlah sifat kebinatangan yang harus "disembelih" pada momentum Idul Adha.

Pertama, sifat suka menyakiti dan melukai orang lain, baik melalui ucapan, tulisan, fitnah, maupun tindakan yang merugikan sesama.

Kedua, nafsu terhadap harta dan makanan tanpa memedulikan batas halal dan haram.

Menurutnya, berbagai praktik seperti korupsi, suap, riba, dan penipuan lahir dari ketidakmampuan mengendalikan nafsu duniawi.

Ketiga, syahwat yang tidak terkendali. Ia mengingatkan bahwa syahwat merupakan anugerah Allah SWT yang harus disalurkan sesuai tuntunan syariat, bukan diperturutkan secara bebas.

Keempat, lisan yang tidak terjaga. Hermansyah menilai banyak konflik keluarga, persahabatan, hingga perpecahan sosial bermula dari ucapan yang tidak terkendali.

"Jangan hanya menyembelih hewan kurban, tetapi sembelih juga lisan yang suka mencela, memfitnah, menggunjing, dan menyakiti orang lain," ujarnya.

Ia juga mengingatkan bahwa kisah Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS bukan sekadar peristiwa penyembelihan, melainkan simbol kemenangan ketaatan atas ego dan hawa nafsu.

Menurut Hermansyah, umat Islam saat ini dituntut untuk mengorbankan kesombongan, keserakahan, kedengkian, kemarahan, kecintaan berlebihan terhadap dunia, serta berbagai sifat buruk lainnya yang menjauhkan manusia dari Allah SWT.

"Jangan sampai kambing yang mati, tetapi kesombongan tetap hidup. Jangan sampai sapi yang disembelih, tetapi keserakahan tetap tumbuh. Jangan sampai darah kurban mengalir, tetapi hawa nafsu tetap berkuasa," katanya.

Menutup tausiyahnya, Hermansyah mengajak jamaah menjadikan Idul Adha sebagai momentum memperkuat ketakwaan dan memperbaiki akhlak.

"Sebab yang sampai kepada Allah bukan darah dan daging kurban kita, melainkan ketakwaan yang tumbuh dalam hati," tuturnya.*

(ad)

JAKARTA – Presiden Prabowo Subianto menyampaikan ucapan Selamat Hari Raya Waisak 2570 Buddhis Era (BE) kepada seluruh umat Buddha di Indonesia yang merayakan hari suci tersebut, Minggu (31/5/2026).

Ucapan tersebut disampaikan melalui akun Instagram Story @prabowo dengan latar gambar sketsa Candi Borobudur, yang menjadi simbol utama perayaan Waisak nasional.

Baca Juga:

• APBN dari Rakyat untuk Rakyat-Kurban Presiden Prabowo Disoal, Mari Uraikan

Pemerintah menetapkan puncak perayaan Tri Suci Waisak 2570 BE dipusatkan di Candi Borobudur, Kabupaten Magelang.

Puluhan ribu umat Buddha diperkirakan hadir dalam rangkaian perayaan sakral tersebut.

Sehari sebelum puncak perayaan, umat Buddha bersama para bhikkhu telah melaksanakan ritual pengambilan air berkah di Umbul Jumprit, Kabupaten Temanggung, Sabtu (30/5/2026).

Prosesi pengambilan air berkah dimulai sekitar pukul 10.30 WIB di Desa Jumprit, Kecamatan Ngadirejo.

Puluhan bhikkhu dari berbagai majelis bersama umat Buddha mengikuti rangkaian ritual sejak pagi.

Setelah penyalaan lilin panca warna di altar, para bhikkhu mengambil air dari sumber mata air yang berjarak sekitar 25 meter dari area utama.

Air tersebut kemudian dimasukkan ke dalam kendi yang dibawa masing-masing bhikkhu.

Sambil melantunkan doa, mereka membawa kendi berisi air berkah menuju altar untuk kembali didoakan bersama. Prosesi ini menjadi bagian penting dalam rangkaian spiritual Waisak.

Usai rangkaian doa bersama, air berkah kemudian diberangkatkan menuju Candi Mendut, Kecamatan Mungkid, Kabupaten Magelang, sebagai bagian dari prosesi lanjutan menuju puncak perayaan Waisak di Candi Borobudur.*

(oz/ad)

MAKKAH – Menteri Haji dan Umrah (Menhaj) Mochammad Irfan Yusuf menyatakan proses pemulangan jemaah haji Indonesia ke Tanah Air akan dimulai pada 1 Juni 2026 dan berlangsung secara bertahap hingga 30 Juni 2026.

Ia mengatakan, fase kepulangan tersebut bertepatan dengan peringatan Hari Lahir Pancasila dan akan diawali oleh sejumlah kelompok terbang (kloter) awal melalui Bandara Internasional King Abdulaziz, Jeddah.

Baca Juga:

• Dirut Hanania Group Resmi Jadi Tersangka, Diduga Tipu Ratusan Jemaah Umrah Rp12,1 Miliar

Pada tahap awal, sekitar 17 kloter dijadwalkan menjadi rombongan pertama yang dipulangkan ke Indonesia.

Gus Irfan mengimbau seluruh jemaah untuk menjaga kondisi kesehatan, mematuhi jadwal kepulangan, serta mengikuti arahan petugas di lapangan.

Ia juga meminta jemaah tidak memaksakan aktivitas fisik menjelang perjalanan kembali ke Tanah Air.

"Tidak memaksakan diri melakukan aktivitas di luar kemampuan fisik, terutama menjelang masa kepulangan," ujarnya.

Ia juga menekankan pentingnya penyelesaian rangkaian ibadah, termasuk tawaf ifadah bagi jemaah yang belum melaksanakannya, karena merupakan rukun haji.

Sementara itu, jemaah yang masuk jadwal pulang pada 1 Juni diimbau telah menyelesaikan tawaf wada.

Sementara itu, Juru Bicara Kementerian Haji dan Umrah, Ichsan Marsha, mengatakan kepadatan lalu lintas masih terjadi di sejumlah titik pergerakan jemaah, khususnya dari Mina menuju Makkah.

Ia menyebutkan, jemaah akan diupayakan turun langsung di depan hotel.

Namun, apabila kondisi jalan tidak memungkinkan, penurunan akan dilakukan di titik terdekat akibat rekayasa lalu lintas dan penutupan akses jalan.

"Kami mohon pengertian dan dukungan jemaah," kata Ichsan.

Kemenhaj juga mengingatkan jemaah untuk menjaga kesehatan di tengah suhu panas di kawasan Mina.

Jemaah diminta memperbanyak konsumsi air, menjaga pola makan, menggunakan pelindung kepala, serta mengurangi aktivitas fisik yang tidak diperlukan.

Perhatian khusus juga diberikan kepada jemaah lansia, disabilitas, perempuan, serta jemaah dengan risiko kesehatan tinggi agar mendapatkan pendampingan dari petugas maupun sesama jemaah.

"Kami kembali mengajak seluruh jemaah haji Indonesia untuk menjaga kekompakan, saling membantu, dan saling menjaga," ujar Ichsan.*

(tt/ad)

JAKARTA – Harga emas batangan PT Aneka Tambang Tbk (Antam) pada Minggu, 31 Mei 2026, terpantau tidak mengalami perubahan dibandingkan perdagangan sebelumnya.

Berdasarkan data resmi dari laman Logam Mulia, harga emas berada di level Rp2.799.000 per gram.

Baca Juga:

• IHSG Terus Melemah! Ini Penyebab Utama Turunnya Indeks Saham BEI Pekan Ini

Kondisi ini menunjukkan pasar emas domestik relatif tenang di tengah pergerakan harga emas global yang fluktuatif.

Emas Antam sendiri tersedia dalam berbagai ukuran, mulai dari 0,5 gram hingga 1.000 gram atau 1 kilogram, yang memberikan fleksibilitas bagi masyarakat dalam memilih instrumen investasi sesuai kemampuan finansial.

Daftar Harga Emas Antam Hari Ini

Berikut rincian harga emas Antam berdasarkan ukuran:

0,5 gram: Rp 1.449.500
1 gram: Rp 2.799.000
2 gram: Rp 5.538.000
3 gram: Rp 8.282.000
5 gram: Rp 13.770.000
10 gram: Rp 27.485.000
25 gram: Rp 68.587.000
50 gram: Rp 137.095.000
100 gram: Rp 274.112.000
250 gram: Rp 685.015.000
500 gram: Rp 1.369.820.000
1.000 gram: Rp 2.739.600.000

Harga tersebut biasanya diperbarui setiap hari dan mengikuti pergerakan harga emas dunia serta nilai tukar rupiah.

Sesuai Peraturan Menteri Keuangan (PMK) Nomor 34/PMK.10/2017, transaksi emas batangan dikenakan Pajak Penghasilan (PPh) Pasal 22.

Untuk pembelian emas, pembeli dengan NPWP dikenakan pajak sebesar 0,25 persen, yang akan disertai bukti potong resmi.

Sementara itu, untuk transaksi buyback dengan nilai di atas Rp10 juta, dikenakan pajak sebesar 1,5 persen bagi pemilik NPWP dan 3 persen bagi non-NPWP, yang langsung dipotong dari nilai transaksi.*

(km/ad)

SORONG – Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah (Mendikdasmen) Abdul Mu'ti menegaskan pemerintah terus berupaya memastikan seluruh anak Indonesia memperoleh akses pendidikan yang layak, termasuk mereka yang berada di wilayah terpencil seperti Pulau Arar, Kabupaten Sorong, Papua Barat Daya.

Ia menekankan bahwa tidak boleh ada anak Indonesia yang kehilangan hak pendidikan, baik karena faktor ekonomi, keterbatasan kemampuan, kondisi fisik, maupun lokasi geografis yang terpencil.

Baca Juga:

• APBN dari Rakyat untuk Rakyat-Kurban Presiden Prabowo Disoal, Mari Uraikan

Mu'ti menjelaskan, pemerintah menjadikan sekolah di daerah terdampak bencana, wilayah terdepan, terluar, dan tertinggal (3T), serta sekolah dengan kerusakan berat sebagai prioritas dalam program revitalisasi satuan pendidikan tahun 2026.

Selain pembangunan fisik, pemerintah juga memperkuat sejumlah kebijakan untuk memperluas akses pendidikan di daerah terpencil.

Sedikitnya terdapat lima model layanan pendidikan yang dikembangkan, yakni pendidikan jarak jauh, sekolah satu atap, sekolah terbuka berbasis komunitas belajar, pendidikan kesetaraan, serta kursus dan pelatihan.

Menurutnya, pendekatan tersebut dirancang agar layanan pendidikan dapat menyesuaikan kondisi geografis serta kebutuhan masyarakat di masing-masing daerah.

"Kita merasakan semangat yang sama untuk memajukan pendidikan di tanah air. Mari bersama-sama kita bangkitkan semangat agar anak-anak kita dapat tumbuh menjadi generasi emas Indonesia 2045," ujarnya.

Sementara itu, dampak program revitalisasi pendidikan disebut mulai dirasakan langsung oleh peserta didik di Pulau Arar.

Salah satunya disampaikan Meske Salomina Sosir, siswa SMA Unimuda Pulau Arar.

Ia mengaku sebelumnya harus belajar di bangunan sekolah yang rusak dan kurang layak.

Namun setelah program revitalisasi berjalan, fasilitas sekolah kini mengalami perbaikan dan kembali dapat digunakan untuk kegiatan belajar.

"Pembangunan sudah selesai satu bulan lalu. Kelasnya sudah dimanfaatkan, sudah bisa belajar. Perasaannya sangat gembira. Setiap hari kalau pagi belum ada guru, pasti kami murid pertama datang," ujar Meske.

Dengan perbaikan tersebut, kehadiran siswa di sekolah disebut meningkat, setelah sebelumnya banyak yang enggan datang akibat kondisi bangunan yang tidak memadai.*

(km/ad)

JAKARTA – Banyak orang kerap bertanya mengapa seseorang tetap bertahan dalam aktivitas judi online (judol) meski telah mengalami kerugian besar, bahkan hingga terlilit utang ratusan juta rupiah.

Secara logika, perilaku tersebut seharusnya berhenti ketika risiko kalah jauh lebih besar dibanding peluang menang.

Baca Juga:

• Pelayanan Kesehatan Warga Sumut Membaik, Pemprov Catat Peningkatan Umur Harapan Hidup dan Penurunan Angka Kematian Ibu

Ada perubahan pada cara kerja otak yang membuat seseorang terus mengejar sensasi kemenangan meski sudah mengalami kerugian berulang.

Dokter spesialis kejiwaan konsultan RSJD dr. Arif Zainudin Surakarta, dr. Adriesti Herdaetha, Sp.KJ(K), M.H., menjelaskan bahwa kecanduan judol berkaitan dengan gangguan pada sistem kontrol impuls dan sistem reward di otak.

"Logikanya tahu akan kalah, tapi impulsivitasnya menang. Akhirnya dia terus berjudi untuk menutup kerugian sebelumnya," ujar Adriesti, saat diwawancarai di RSJD, Selasa (12/5/2026).

Ia menjelaskan, pada individu yang mengalami adiksi, bagian otak yang mengendalikan impuls sering kali kalah dominan dibanding dorongan emosional yang mengejar kesenangan instan.

Kondisi ini membuat perilaku berjudi terus berulang meski sudah merugikan secara finansial.

Menurutnya, perjudian juga memicu sistem reward di otak yang menghasilkan rasa senang sesaat.

Sensasi inilah yang kemudian mendorong seseorang untuk mengulang perilaku yang sama.

"Awalnya mungkin iseng dan pernah menang. Otak kemudian mencari sensasi senang itu lagi. Akhirnya diulang terus," kata Adriesti yang juga Ketua Perhimpunan Dokter Spesialis Kedokteran Jiwa Indonesia (PDSKJI) Cabang Surakarta itu.

Tanda Kecanduan Judi Online

Adriesti menyebut seseorang dapat dikategorikan mengalami adiksi jika perilaku berjudi dilakukan berulang dan mulai mengganggu kehidupan sehari-hari.

Beberapa tanda yang perlu diwaspadai antara lain:

- Terus memikirkan judi online
- Gelisah saat tidak bermain
- Frekuensi bermain meningkat
- Sulit berhenti meski sudah rugi
- Hubungan sosial dan pekerjaan terganggu
- Mulai berbohong atau menyembunyikan aktivitas berjudi

Pada anak dan remaja, gejalanya dapat terlihat dari perubahan perilaku, penurunan prestasi sekolah, ketergantungan pada ponsel, hingga tindakan mengambil uang orang tua tanpa izin.

"Kalau sudah HP diambil lalu marah besar, itu juga harus mulai diwaspadai," ujarnya.

Penanganan Perlu Libatkan Keluarga

Adriesti menegaskan, penanganan kecanduan judi online tidak dapat dilakukan secara individual. Keterlibatan keluarga dan lingkungan menjadi faktor penting dalam proses pemulihan.

Tahap awal terapi, kata dia, adalah membangun kesadaran pasien bahwa perilaku tersebut telah menimbulkan dampak negatif bagi dirinya dan orang sekitar.

"Yang paling sulit itu menumbuhkan kesadaran. Karena keluarga biasanya ingin hasil instan, padahal terapi adiksi perlu waktu," katanya.

Selain psikoterapi, penanganan juga dapat disesuaikan dengan kondisi penyerta seperti depresi, gangguan kecemasan, hingga gangguan bipolar.

Pada beberapa kasus, pasien dapat menjalani terapi Transcranial Magnetic Stimulation (TMS) untuk membantu memperbaiki sistem kontrol impuls di otak.*

(km/ad)

JAKARTA – Firma riset pasar teknologi Counterpoint Research merilis daftar 10 smartphone terlaris di dunia selama kuartal pertama 2026.

Hasilnya menunjukkan dominasi dua raksasa teknologi, Apple dan Samsung, yang menguasai hampir seluruh posisi dalam daftar tersebut.

Baca Juga:

• Usai Bahasa Portugis, Kini Prabowo Instruksikan Bahasa Prancis Diajarkan di Sekolah

Berdasarkan laporan Counterpoint Research, Apple iPhone 17 menjadi smartphone terlaris dunia pada periode Januari hingga Maret 2026.

Perangkat ini menyumbang sekitar 6 persen dari total penjualan smartphone global selama tiga bulan pertama tahun ini.

Kinerja iPhone 17 didorong oleh pertumbuhan penjualan yang kuat di sejumlah pasar utama, termasuk China dan Amerika Serikat.

Di Korea Selatan, penjualannya bahkan tercatat meningkat hingga tiga kali lipat dibandingkan periode yang sama tahun lalu.

Tidak hanya menempatkan satu model di posisi puncak, Apple juga mengamankan dua posisi berikutnya melalui iPhone 17 Pro Max dan iPhone 17 Pro.

Dengan demikian, tiga besar smartphone terlaris dunia pada kuartal pertama 2026 seluruhnya ditempati oleh lini iPhone terbaru.

Keunggulan seri Pro disebut berasal dari peningkatan kemampuan kamera, daya tahan baterai yang lebih baik, serta desain premium yang menawarkan material dan pilihan warna baru.

Meski sudah memasuki generasi berikutnya, iPhone 16 masih mampu bertahan di daftar smartphone terlaris global.

Perangkat tersebut menempati posisi keenam setelah sebelumnya menjadi smartphone paling laku sepanjang 2025.

Samsung Dominan Lewat Seri Galaxy A

Jika Apple menguasai papan atas melalui lini flagship, Samsung menunjukkan kekuatannya melalui seri Galaxy A yang menyasar segmen menengah dan entry level.

Galaxy A07 4G menjadi smartphone Samsung terlaris sekaligus perangkat Android paling banyak terjual pada kuartal pertama 2026.

Penjualannya ditopang oleh tingginya permintaan dari negara-negara berkembang di kawasan Timur Tengah, Afrika, dan Amerika Latin.

Selain Galaxy A07 4G, Samsung juga menempatkan empat model lain dalam daftar 10 besar, yakni Galaxy A17 5G, Galaxy A56, Galaxy A36, dan Galaxy A17 4G.

Keberhasilan tersebut menjadikan Samsung sebagai merek dengan jumlah perangkat terbanyak dalam daftar smartphone terlaris dunia periode ini.

Sementara itu, flagship terbaru Samsung, Galaxy S26 Ultra, belum berhasil menembus 10 besar.

Meski demikian, penjualan awal perangkat tersebut disebut lebih baik dibandingkan generasi sebelumnya pada periode yang sama.

Xiaomi Kembali Lewat Redmi A5

Xiaomi menutup daftar melalui Redmi A5 yang menempati posisi ke-10. Model ini sekaligus menjadi smartphone dengan harga paling terjangkau dalam daftar.

Masuknya Redmi A5 menandai kembalinya seri Redmi A ke jajaran smartphone terlaris global setelah beberapa waktu daftar tersebut didominasi oleh produk Apple dan Samsung.

Secara keseluruhan, 10 smartphone terlaris dunia pada kuartal pertama 2026 menyumbang sekitar 25 persen dari total penjualan smartphone global.

Angka tersebut menjadi yang tertinggi untuk periode kuartal pertama sejak Counterpoint Research mulai melakukan pencatatan.

Daftar 10 Smartphone Terlaris Dunia Kuartal I 2026

Apple iPhone 17
Apple iPhone 17 Pro Max
Apple iPhone 17 Pro
Samsung Galaxy A07 4G
Samsung Galaxy A17 5G
Apple iPhone 16
Samsung Galaxy A56
Samsung Galaxy A36
Samsung Galaxy A17 4G
Xiaomi Redmi A5*

(km/ad)

BANDA ACEH – Polresta Banda Aceh melalui Satuan Reserse Kriminal (Satreskrim) menggelar sosialisasi penerapan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2025 tentang Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana (KUHAP) kepada Penyidik Pegawai Negeri Sipil (PPNS) di wilayah hukum Kota Banda Aceh.

Kegiatan tersebut dikemas dalam bentuk Rapat Koordinasi Lintas Sektoral yang berlangsung di Aula Satreskrim Polresta Banda Aceh, Senin (25/5/2026), dan dihadiri oleh berbagai unsur PPNS dari sejumlah instansi teknis.

Baca Juga:

• Pelaku TNI Kasus Pembunuhan Anak di Medan Divonis 10 Bulan Tanpa Dipecat, Ibu Korban: Saya Kecewa dan Marah

"Kami berharap melalui kegiatan ini dapat tercipta kesamaan persepsi antara penyidik, penuntut umum, serta para praktisi hukum lainnya dalam mengimplementasikan aturan baru. Dengan pemahaman yang matang, Polri dan PPNS diharapkan semakin profesional, modern, dan terpercaya di mata masyarakat," ujar Kompol Dizha.

Ia menegaskan bahwa pemberlakuan KUHP dan KUHAP baru merupakan momentum penting sekaligus tantangan besar bagi seluruh aparat penegak hukum dalam melakukan transformasi pola pikir dan pola kerja penegakan hukum.

Kegiatan kemudian dilanjutkan dengan pemaparan teknis KUHAP oleh jajaran Satreskrim Polresta Banda Aceh, serta sesi tanya jawab bersama peserta rakor.

Sejumlah PPNS dari berbagai instansi turut hadir dalam kegiatan tersebut, antara lain PPNS Polhut, Imigrasi, Satpol PP dan WH, KSOP Malahayati, Disperindagkop, KPH, DLHK3, Dishub, serta BPOM Banda Aceh.*

(ad)

Oleh:Dony Karno

DI negeri yang begitu sering berbicara tentang persatuan, ada satu ironi yang diam-diam tumbuh seperti lumut di dinding kebangsaan kita, sebagian orang masih merasa berhak menghina manusia lain hanya karena warna kulitnya, rambutnya, atau asal-usulnya.

Baca Juga:

• IHSG Terus Melemah! Ini Penyebab Utama Turunnya Indeks Saham BEI Pekan Ini

Sebab tidak mudah menjadi manusia yang terus-menerus dihujani kebencian, lalu tetap berdiri tanpa kehilangan akal sehat dan kemanusiaannya.

idak mudah hidup di ruang publik ketika orang tidak lagi menyerang pikiranmu, melainkan eksistensimu sebagai manusia.

Rasisme adalah bentuk penghinaan paling purba. Ia tidak peduli siapa dirimu, apa pencapaianmu, seberapa keras perjuanganmu.

Ia hanya ingin mengatakan satu hal yang kejam, "Kau tidak layak dihormati karena kau terlahir berbeda."

Dan betapa menyedihkan, kalimat semacam itu masih hidup di republik yang katanya berdiri di atas kemanusiaan.

Tetapi ada sesuatu yang menarik dari Pigai. Semakin ia dihina, semakin terlihat bahwa yang rapuh bukan dirinya, melainkan mereka yang membencinya.

Karena manusia yang kuat secara moral tidak membutuhkan penghinaan untuk merasa besar.

Hanya mereka yang memiliki jiwa kecil, yang sibuk merendahkan orang lain demi menutupi kekosongan dalam dirinya sendiri.

Orang-orang mungkin berpikir bahwa kata-kata kasar di media sosial dapat menjatuhkan Pigai.

Salah besar. Mereka lupa: seseorang yang sudah lama hidup bersama luka biasanya belajar menjadi lebih tahan terhadap badai.

Orang Papua telah terlalu lama akrab dengan stereotip, curiga, dan penghinaan.

Dan mungkin karena itulah Pigai tampak seperti batu karang, dihantam ombak berkali-kali tetapi tetap berdiri.

"Pigai tidak akan tumbang karena rasisme."

Sebab rasisme hanya mampu melukai permukaan, tetapi tidak pernah cukup kuat untuk menghancurkan manusia yang sudah berdamai dengan dirinya sendiri.

Yang hancur justru para pembenci itu. Sedikit demi sedikit.

Karena setiap kebencian yang dilemparkan kepada orang lain sesungguhnya sedang memperlihatkan kerusakan batin si pelempar.

Setiap hinaan rasial bukan cermin bagi korban, tetapi cermin bagi pelaku.

Dari sana kita melihat betapa miskinnya empati, betapa rapuhnya moral, dan betapa dangkalnya cara sebagian orang memahami kemanusiaan.

Pigai mungkin dicaci. Tetapi cacian tidak pernah otomatis membuat seseorang hina.

Ada satu pepatah sederhana yang terasa begitu tepat, dicaci tak akan masuk kotak sampah, dipuji tak akan jadi rembulan.

Manusia tidak menjadi kotor hanya karena dihina. Dan manusia tidak otomatis mulia hanya karena dipuji.

Nilai seseorang tidak ditentukan oleh riuh komentar publik, melainkan oleh kualitas moral yang ia pegang ketika menghadapi hidup.

Dan sejauh ini, "justru Pigai yang memperlihatkan ketahanan moral itu." Ia tetap bicara. Tetap hadir. Tetap melawan gagasan dengan gagasan.

Sementara sebagian orang memilih bersembunyi di balik anonimitas media sosial untuk melempar penghinaan rasial yang bahkan tidak membutuhkan keberanian intelektual sedikit pun.

Kadang saya berpikir, mungkin kekuatan terbesar bukanlah kemampuan membalas kebencian, tetapi kemampuan untuk tidak berubah menjadi pembenci meski terus disakiti.

Dan di situlah Pigai tampak lebih kuat daripada banyak orang.

Karena kebencian selalu ingin menular. Ia berharap orang yang dihina akan ikut menjadi pahit, marah, dan kehilangan kemanusiaannya.

Tetapi ketika seseorang tetap bertahan dengan martabatnya, tetap memilih tenang, tetap memilih melanjutkan hidup tanpa tenggelam dalam dendam, di situlah kebencian sebenarnya kalah.

Kindness always wins. Kebaikan mungkin tidak selalu menang cepat. Kadang ia tampak sunyi, kalah ramai dibanding kebencian, tetapi pada waktunya AKAN MENANG.

Tetapi sejarah selalu membuktikan, manusia dikenang bukan karena seberapa keras ia membenci, melainkan seberapa besar ia menjaga kemanusiaannya ketika dunia berlaku tidak adil padanya. Dan mungkin itulah yang sedang terjadi pada Pigai.

Orang-orang boleh terus menghina warna kulitnya, tetapi mereka tidak pernah berhasil menggelapkan pikirannya.

"Mereka boleh menyerang wajahnya, tetapi tidak mampu meruntuhkan keberaniannya."

Sebab yang membuat seseorang tegak bukan warna kulit, melainkan kekuatan moralnya.

Sementara mereka yang sibuk menyebar rasisme sebenarnya sedang memperlihatkan satu hal yang menyedihkan: betapa rapuh isi hati mereka sendiri.

Karena manusia yang berdamai dengan dirinya tidak punya kebutuhan untuk merendahkan manusia lain.

Maka pada akhirnya, pertanyaan "Pigai, hatimu terbuat dari apa?" mungkin tidak lagi terdengar sebagai rasa iba. Ia berubah menjadi kekaguman.

Kagum karena di tengah begitu banyak penghinaan, ia tetap kokoh berdiri sebagai manusia.

Dan lebih dari itu, ia tetap memilih tidak kehilangan kemanusiaannya.* (news.detik.com)

*) Penulis adalah Pegiat Kemanusiaan Masyarakat Desa

Oleh:Kamrussamad

PADA hari raya Idul Adha 1447 Hijriah yang jatuh pada 27 Mei 2026, Presiden Prabowo Subianto menyalurkan 1.098 ekor sapi yang didanai menggunakan APBN melalui anggaran Bantuan Kemasyarakatan Presiden (Banmapres).

Baca Juga:

• GAMKI Asahan 2026–2029 Resmi Dilantik, Ini Harapan Bupati Taufik

Penyaluran sapi kurban ini menjangkau 38 provinsi dan 514 kabupaten/kota. Secara rinci, sebanyak 598 ekor sapi didistribusikan langsung ke tingkat provinsi serta kabupaten/kota.

Sementara itu, 500 ekor sapi lainnya disalurkan melalui organisasi kemasyarakatan Islam, pondok pesantren, dan para tokoh agama di berbagai daerah.

Selain itu, program kurban Presiden Prabowo Subianto ini dirancang untuk mendukung keberlanjutan peternak lokal.

Seluruh sapi kurban berbobot premium tersebut dibeli langsung dari 525 peternak lokal di berbagai penjuru tanah air, sehingga mampu menggerakkan roda ekonomi di sektor peternakan rakyat secara signifikan.

Pelaksanaan program kurban sapi Prabowo yang menjangkau seluruh kabupaten/kota di Indonesia untuk menjawab adanya ketimpangan kurban di Indonesia sebagaimana temuan Institute for Development of Economics and Finance (INDEF) dan Institute for Demographic and Affluence Studies (IDEAS).

Kedua lembaga tersebut merilis bahwa nilai transaksi ekonomi kurban 2026 mencapai Rp26,89 triliun, namun sebanyak 21,42 triliun atau 79,67 persen terkonsentrasi di Pulau Jawa.

IDEAS juga memaparkan, bahwa dari 514 kabupaten/kota di Indonesia, sebanyak 163 daerah masuk kategori defisit parah dengan tingkat kecukupan distribusi di bawah 20 persen.

Selain itu, terdapat 107 daerah sangat defisit dan 73 daerah defisit pada rentang kecukupan 50-80 persen.

Dengan demikian, sekitar 343 kabupaten/kota masih berada di bawah ambang kecukupan 80 persen.

Dukungan APBN

Program Bantuan Kemasyarakatan Presiden (Banmapres) memiliki landasan hukum yang kokoh dalam Undang-Undang APBN 2026.

Pertama, pada konsideran Menimbang UU APBN 2026 ditegaskan bahwa APBN diarahkan untuk mewujudkan kebutuhan dasar masyarakat dan layanan dasar melalui tiga fungsi utama APBN yaitu alokasi, distribusi, dan stabilitasi.

Dalam konteks program kurban Banmapres, fungsi alokasi mengarahkan APBN untuk menyerap komoditas produktif berupa sapi premium dari peternak lokal dan mengonversinya menjadi bantuan riil yang berdampak sosial tinggi bagi masyarakat.

Lalu pada fungsi distribusi, APBN menjadi instrumen redistribusi kekayaan negara yang adil dan merata, serta memastikan pemenuhan gizi dan kebahagiaan hari raya menjangkau hingga ke wilayah pelosok yang selama ini terbatas aksesnya.

Dan pada fungsi stabilisasi, APBN berfungsi sebagai bantalan sosial untuk menjaga stabilitas ekonomi dan psikologis masyarakat di akar rumput di tengah perayaan hari besar keagamaan.

Kedua, pada Pasal 8 UU ayat (1) APBN 2026 ditegaskan bahwa anggaran Belanja Pemerintah Pusat (BPP) dialokasikan sebesar Rp3.149,73 triliun.

Bila dibedah lebih rinci, Belanja Pemerintah Pusat (BPP) secara organisasi terbagi atas belanja kementerian/lembaga (K/L) sebesar Rp1.510,55 triliun dan belanja non kementerian/lembaga (Non K/L) sebesar Rp1.639,18 triliun.

Selanjutnya, belanja non kementerian/lembaga (Non K/L) terbagi untuk program: (i) Pengelolaan utang Rp599,44 triliun; (ii) Hibah Negara Rp350,61 miliar; (iii) Subsidi Rp318,88 triliun; (iv) Pengelolaan Belanja Lainnya Rp526,55 triliun; dan (iv) Pengelolaan Transaksi Khusus Rp193,95 triliun.

Perlu ditegaskan, bahwa Program pengelolaan belanja lainnya pada APBN 2026 yang dialokasikan sebesar Rp526,55 triliun, dipergunakan untuk: (i) antisipasi kegiatan tanggap darurat; (ii) antisipasi risiko fiskal; (iii) antisipasi dukungan ketahanan pangan; (iv) kebutuhan mendesak; dan (v) dukungan pembayaran kewajiban pemerintah.

Selain itu, juga akan dipergunakan untuk belanja lainnya yang terprogram seperti Belanja Bantuan Kemasyarakatan Presiden/Wakil presiden (Banmapres) dalam bidang organisasi kemasyarakatan, keagamaan, pendidikan, sosial, atau kegiatan lainnya.

Sehingga bisa disimpulkan, bahwa APBN 2026 sudah mengalokasikan Belanja Bantuan Kemasyarakatan Presiden (Banmapres) di bidang keagamaan dalam bentuk program kurban presiden sebesar Rp 100 miliar.

Sebagaimana diketahui bersama, APBN 2026 sudah disetujui oleh DPR RI, sehingga pelaksanaannya sah secara hukum.

Dan ketiga, Pasal 8 UU APBN 2026 ayat (3) menegaskan bahwa Belanja Pemerintah Pusat (BPP) harus berorientasi pada keluaran (output) dan hasil (outcome) yang nyata demi meningkatkan kesejahteraan rakyat, serta ayat (4) menegaskan bahwa Belanja Pemerintah Pusat (BPP) harus memprioritaskan dan memperkuat penggunaan produksi dalam negeri dan mengandung tingkat komponen dalam negeri sesuai dengan ketentuan.

Program kurban Presiden dilaksanakan mengacu pada UU APBN 2026, terutama Pasal 8 ayat (3) dan ayat (4), yaitu berorientasi pada output dan outcome yang mendukung peningkatan kesejahteraan rakyat serta merupakan produk dalam negeri.

Sebanyak 1.098 sapi merupakan hasil peternakan lokal, sehingga program tersebut memberikan manfaat untuk peternak lokal dan sekaligus mendukung keberlanjutan peternakan lokal.

Selanjutnya, daging kurban tersebut juga dinikmati oleh masyarakat di 514 kabupaten/kota dan di 38 provinsi di seluruh Indonesia.

Program Keberlanjutan

Program kurban Presiden Prabowo melalui Banmaspres merupakan keberlanjutan dari presiden-presiden terdahulu.

Pada era Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) secara konsisten menyalurkan sapi kurban jumbo ke Masjid Istiqlal dan beberapa wilayah lainnya.

Lalu, era Presiden Joko Widodo (Jokowi), penyaluran kurban sapi menjangkau 38 provinsi dengan masing-masing provinsi mendapatkan 1 ekor sapi jumbo yang dibeli dari peternak lokal di provinsi tersebut.

Di era kepemimpinan Presiden Prabowo Subianto, program kurban kepresidenan ini mengalami perluasan jangkauan yang sangat masif hingga mampu menyentuh seluruh kabupaten dan kota di Indonesia.

Selain itu, distribusi hewan kurban juga merangkul lembaga keagamaan dan pondok pesantren di berbagai wilayah.

Komitmen peningkatan ini terlihat nyata dari tren data selama 2 tahun ini.

Pada tahun 2025, penyaluran kurban sapi Presiden Prabowo tercatat sebanyak 985 ekor. Lalu, pada tahun 2026, meningkat signifikan menjadi 1.098 ekor.

Eskalasi jumlah yang masif di era Presiden Prabowo ini dilakukan demi mewujudkan pemerataan distribusi kurban yang berkeadilan.

Dengan begitu, manfaat dan kebahagiaan hari raya dapat menjangkau seluruh lapisan masyarakat di setiap sudut wilayah Indonesia secara inklusif.* (news.detik.com)

*) Penulis adalah Ketua Umum HIPKA (Himpunan Pengusaha Korps Alumni Himpunan Mahasiswa Islam)

JAKARTA – Dalam ajaran Islam, rezeki tidak hanya diukur dari jumlah harta atau besarnya penghasilan yang dimiliki seseorang.

Lebih dari itu, keberkahan menjadi unsur penting yang menentukan apakah rezeki tersebut membawa kebaikan atau justru sebaliknya.

Baca Juga:

• Momentum Idul Adha dan Hari Tasyrik: Ajakan Memperkuat Takwa dan Silaturahmi

Namun dalam kenyataannya, tidak sedikit individu yang memiliki harta melimpah tetapi hidup dalam kegelisahan.

Kondisi ini sering dikaitkan dengan rezeki yang belum atau tidak mendapatkan keberkahan.

Berikut sejumlah ciri rezeki yang tidak berkah menurut pandangan Islam:

1. Harta Banyak tetapi Hati Tidak Tenang

Salah satu tanda yang kerap disebut adalah melimpahnya harta yang tidak diiringi ketenangan batin.

Seseorang mungkin memiliki rumah mewah, kendaraan mahal, atau usaha yang berkembang pesat, namun hidupnya dipenuhi kecemasan, ketakutan, dan tekanan yang berkepanjangan.

Dalam Islam, ketenangan hati merupakan salah satu bentuk nikmat yang tidak dapat diukur dengan materi.

2. Sulit Bersyukur dan Selalu Merasa Kurang

Rezeki yang berkah biasanya melahirkan rasa cukup atau qanaah.

Sebaliknya, seseorang yang terus merasa kurang meskipun telah memiliki banyak harta perlu melakukan introspeksi.

Perasaan tidak pernah puas dapat mendorong seseorang untuk terus mengejar dunia tanpa batas hingga melupakan aspek spiritual dalam kehidupannya.

3. Rezeki Diperoleh dari Cara yang Haram

Islam menegaskan pentingnya mencari nafkah melalui jalan yang halal.

Harta yang diperoleh dari praktik penipuan, riba, korupsi, suap, manipulasi, atau mengambil hak orang lain tidak akan membawa keberkahan.

Meski secara nominal terlihat besar, harta yang berasal dari cara yang dilarang agama berpotensi menimbulkan berbagai masalah dalam kehidupan.

4. Mudah Habis untuk Hal yang Tidak Bermanfaat

Ciri lainnya adalah penghasilan yang besar tetapi tidak pernah terasa manfaatnya.

Harta sering habis untuk pengeluaran yang tidak penting, kerusakan yang terus berulang, atau kebutuhan yang sebenarnya tidak mendesak.

Dalam kondisi seperti ini, seseorang merasa terus bekerja keras namun hasilnya seolah menguap tanpa memberikan dampak positif bagi kehidupan.

5. Menjauh dari Ibadah dan Keluarga

Rezeki yang tidak berkah juga dapat terlihat ketika pekerjaan atau aktivitas mencari nafkah membuat seseorang lalai menjalankan ibadah, meninggalkan salat, serta mengabaikan keluarga.

Padahal dalam Islam, keseimbangan antara urusan dunia dan akhirat menjadi prinsip yang harus dijaga.

6. Tidak Membawa Manfaat bagi Orang Lain

Harta yang berkah biasanya mendorong pemiliknya untuk berbagi dan membantu sesama.

Sebaliknya, rezeki yang tidak berkah sering membuat seseorang semakin pelit, egois, dan enggan memberikan manfaat bagi lingkungan sekitar.

Islam mengajarkan bahwa sebagian dari rezeki yang diperoleh terdapat hak orang lain yang membutuhkan, baik melalui zakat, infak, maupun sedekah.

Keberkahan rezeki tidak selalu tercermin dari jumlah harta yang dimiliki.

Ketenangan hati, rasa syukur, kemudahan beribadah, keharmonisan keluarga, serta manfaat yang dirasakan orang lain menjadi indikator penting dalam menilai kualitas rezeki menurut Islam.

Karena itu, umat Muslim dianjurkan untuk tidak hanya fokus pada besarnya penghasilan, tetapi juga memastikan rezeki diperoleh melalui cara yang halal dan digunakan untuk hal-hal yang membawa kebaikan.*

(d/ad)

JAKARTA – Tabel angsuran Kredit Usaha Rakyat (KUR) BRI 2026 untuk pinjaman Rp100 juta menjadi salah satu informasi yang banyak dicari pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM).

Skema ini digunakan sebagai acuan sebelum mengajukan pembiayaan, terutama untuk memperkirakan besaran cicilan bulanan sesuai tenor yang dipilih.

Baca Juga:

• Ekonomi Bangkit Pascabencana, Transaksi UMKM di Sumatera Capai 14,7 Juta di E-Commerce

Selain itu, skema KUR juga dikenal tidak mensyaratkan agunan tambahan untuk plafon tertentu.

Simulasi Angsuran KUR BRI 2026 Rp100 Juta

Berikut gambaran tabel angsuran pinjaman KUR BRI 2026 dengan plafon Rp100 juta:

Tenor 12 bulan: Rp 8.833.333 per bulan
Tenor 18 bulan: Rp 6.055.556 per bulan
Tenor 24 bulan: Rp 4.666.667 per bulan
Tenor 36 bulan: Rp 3.277.778 per bulan
Tenor 48 bulan: Rp 2.583.333 per bulan
Tenor 60 bulan: Rp 2.166.667 per bulan

Simulasi ini digunakan sebagai gambaran awal agar calon debitur dapat menyesuaikan kemampuan pembayaran dengan arus kas usaha yang dimiliki.

Syarat Pengajuan KUR BRI 2026

Untuk mengajukan KUR BRI, calon debitur wajib menyiapkan sejumlah dokumen, antara lain:

- Kartu Tanda Penduduk (KTP)
- Kartu Keluarga (KK)
- Akta nikah (bagi yang sudah menikah)
- Nomor Pokok Wajib Pajak (NPWP) untuk pinjaman di atas Rp50 juta
- Nomor Induk Berusaha (NIB) atau surat keterangan usaha
- Usaha telah berjalan minimal 6 bulan
- Tidak sedang menerima kredit produktif dari bank lain

Cara Pengajuan KUR BRI 2026

Pengajuan KUR BRI dapat dilakukan melalui kantor cabang BRI terdekat maupun secara online.

Untuk pengajuan daring, calon debitur dapat mengakses laman resmi https://kur.bri.co.id, kemudian melakukan pendaftaran akun, mengisi data diri dan usaha, serta mengunggah dokumen yang dibutuhkan.

Setelah itu, sistem akan menampilkan estimasi angsuran dan status pengajuan.

Meski pengajuan dilakukan secara online, calon debitur tetap diwajibkan menjalani proses survei lapangan dan datang ke kantor BRI untuk tahap pencairan dana apabila pengajuan disetujui.*

(di/ad)

BALI – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk wilayah Bali pada Minggu, 31 Mei 2026.

Secara umum, sebagian besar wilayah Pulau Dewata diprediksi mengalami cuaca cerah dengan kondisi suhu yang relatif stabil di kisaran 20 hingga 32 derajat Celsius.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca DIY Hari Ini, Minggu 31 Mei 2026: Seluruh Wilayah Berawan

Kondisi serupa juga terjadi di Tabanan dengan suhu 21–30°C dan kelembapan 61–91 persen.

Sementara itu, Kabupaten Badung, Gianyar, dan Klungkung juga diprediksi cerah.

Badung berada pada kisaran suhu 21–30°C dengan kelembapan 55–89 persen, Gianyar 21–30°C dengan kelembapan 59–89 persen, sedangkan Klungkung sedikit lebih hangat di siang hari dengan suhu 24–30°C dan kelembapan 49–71 persen.

Di wilayah Bali tengah dan timur, Kabupaten Bangli diprakirakan cerah dengan suhu 21–29°C dan kelembapan cukup tinggi mencapai 66–99 persen.

Kabupaten Karangasem juga diprediksi cerah dengan suhu 20–29°C serta kelembapan 64–95 persen.

Berbeda dengan wilayah lainnya, Kabupaten Buleleng diprakirakan mengalami kondisi berawan dengan suhu 22–30°C dan kelembapan 55–88 persen.

Sementara itu, Kota Denpasar sebagai ibu kota provinsi Bali diperkirakan cerah dengan suhu relatif lebih tinggi, yakni 23–32°C, serta kelembapan 54–81 persen.

BMKG mengimbau masyarakat tetap waspada terhadap perubahan cuaca yang dapat terjadi secara tiba-tiba, terutama bagi aktivitas di luar ruangan dan sektor pelayaran maupun pariwisata.*

(ad)

YOGYAKARTA – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) pada Minggu, 31 Mei 2026.

Secara umum, seluruh kabupaten dan kota di DIY diprediksi didominasi kondisi berawan dengan suhu udara berkisar 22 hingga 32 derajat Celsius.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jawa Barat Hari Ini, Minggu 31 Mei 2026: Seluruh Wilayah Berawan

Kondisi serupa juga terjadi di Kabupaten Bantul yang diperkirakan berawan dengan suhu 23–32°C serta kelembapan 64–90 persen.

Sementara itu, Kabupaten Gunungkidul turut diprakirakan berawan dengan suhu 22–32°C dan kelembapan 65–89 persen.

Adapun Kota Yogyakarta juga berada dalam kondisi berawan dengan suhu 23–32°C serta kelembapan 65–87 persen.

Berbeda dengan wilayah lainnya, Kabupaten Sleman diprediksi mengalami udara kabur dengan suhu 23–32°C dan kelembapan 68–86 persen.

Kondisi udara kabur ini mengindikasikan adanya partikel di atmosfer yang dapat mengurangi jarak pandang, meski tidak mengganggu aktivitas secara signifikan.

BMKG mengimbau masyarakat tetap waspada terhadap potensi perubahan kondisi cuaca, terutama bagi pengguna jalan dan masyarakat yang beraktivitas di luar ruangan pada pagi hingga malam hari.*

(ad)

JAWA BARAT – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk wilayah Jawa Barat pada Minggu, 31 Mei 2026.

Secara umum, hampir seluruh daerah di provinsi ini diprediksi mengalami kondisi berawan dengan suhu udara berkisar antara 20 hingga 34 derajat Celsius.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Jakarta Hari Ini, Minggu 31 Mei 2026: Sebagian Besar Wilayah Berawan

Sukabumi dan Cianjur juga mengalami kondisi serupa, masing-masing dengan suhu 21–33°C serta 22–32°C, dengan kelembapan mencapai hingga 97–99 persen.

Wilayah Bandung dan sekitarnya turut diprediksi berawan.

Kota Bandung berada pada suhu 22–31°C dengan kelembapan 60–88 persen, sementara Kabupaten Bandung mencatat suhu 20–32°C dan kelembapan 62–94 persen.

Bandung Barat juga diprakirakan berawan dengan suhu 23–30°C dan kelembapan hingga 96 persen.

Di kawasan Priangan Timur, Garut, Tasikmalaya, dan Ciamis diprakirakan tetap berawan dengan suhu berkisar 21–33°C.

Tingkat kelembapan di wilayah ini relatif tinggi, mencapai 99 persen di beberapa titik.

Sementara itu, wilayah Pantura seperti Cirebon, Indramayu, Subang, Karawang, dan Bekasi diprediksi berawan dengan suhu lebih panas, yakni 24–34°C.

Kondisi serupa juga terjadi di Kota Cirebon, Kota Bekasi, dan Kota Depok yang masing-masing berada pada kisaran suhu 24–34°C.

BMKG juga mencatat Kota Cimahi diprakirakan berawan dengan suhu 22–30°C, sedangkan Kota Banjar berada pada kisaran 23–33°C.

BMKG mengimbau masyarakat untuk tetap waspada terhadap potensi perubahan cuaca, terutama di wilayah dengan kelembapan tinggi yang dapat memicu hujan lokal secara tiba-tiba meski dominasi awan masih terjadi.*

(ad)

JAKARTA – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk wilayah DKI Jakarta pada Minggu, 31 Mei 2026.

Secara umum, sebagian besar wilayah ibu kota diprediksi berawan, dengan variasi hujan ringan dan udara kabur di sejumlah titik.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Aceh Hari Ini, Minggu 31 Mei 2026: Sebagian Besar Wilayah Berawan

Kondisi serupa juga terjadi di Jakarta Pusat dengan suhu 26–31°C dan kelembapan 62–87 persen.

Jakarta Utara diprediksi berawan dengan suhu 27–30°C dan kelembapan 64–85 persen, sementara Jakarta Barat juga berawan dengan suhu 26–31°C serta kelembapan 62–89 persen.

Berbeda dengan wilayah lainnya, Jakarta Selatan diprakirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 25–31°C dan kelembapan 58–90 persen.

Adapun Jakarta Timur diprediksi berada dalam kondisi udara kabur dengan suhu 26–31°C serta kelembapan 58–90 persen.

BMKG mengimbau masyarakat tetap waspada terhadap potensi perubahan cuaca, terutama di wilayah yang berpotensi hujan ringan dan penurunan jarak pandang akibat udara kabur, khususnya bagi pengendara di jam sibuk.*

(ad)

ACEH – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk wilayah Provinsi Aceh pada Minggu, 31 Mei 2026.

Secara umum, cuaca di sebagian besar daerah diprediksi berawan, dengan potensi hujan ringan di beberapa kabupaten dan kota.

Baca Juga:

• Prakiraan Cuaca Sumut Hari Ini, Minggu 31 Mei 2026: Sebagian Wilayah Berawan

Aceh Barat juga berada dalam kondisi serupa dengan suhu 25–32°C dan kelembapan 56–95 persen, sementara Aceh Barat Daya diperkirakan berawan dengan suhu 22–29°C.

Wilayah tengah Aceh seperti Aceh Tengah, Gayo Lues, dan Bener Meriah diprediksi berawan dengan suhu relatif lebih sejuk, yakni berkisar 16–26°C.

Kelembapan udara di wilayah ini mencapai hingga 99 persen.

Sementara itu, Aceh Timur dan Aceh Tamiang diprakirakan mengalami hujan ringan.

Aceh Timur berada pada suhu 24–32°C dengan kelembapan 61–98 persen, sedangkan Aceh Tamiang mencatat suhu 25–32°C dengan kelembapan hingga 98 persen.

Kota Langsa juga diprediksi hujan ringan dengan suhu 25–32°C dan kelembapan 64–99 persen.

Di wilayah utara, Aceh Utara diprakirakan berawan dengan suhu 26–32°C dan kelembapan 60–97 persen.

Kota Lhokseumawe juga berada dalam kondisi berawan dengan suhu 26–32°C.

Sementara itu, ibu kota provinsi Banda Aceh diprediksi berawan dengan suhu 27–30°C dan kelembapan 66–83 persen.

Kota Sabang juga mengalami kondisi serupa dengan suhu 27–29°C.

BMKG mengimbau masyarakat tetap waspada terhadap potensi hujan lokal di beberapa wilayah serta menjaga kewaspadaan terhadap perubahan cuaca yang dapat terjadi sewaktu-waktu, terutama bagi aktivitas di luar ruangan dan transportasi laut.*

(ad)

MEDAN – Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) merilis prakiraan cuaca untuk wilayah Sumatera Utara pada Minggu, 31 Mei 2026.

Kondisi cuaca di provinsi ini diperkirakan bervariasi, mulai dari berawan, hujan ringan, udara kabur, hingga kabut atau asap di sejumlah wilayah.

Baca Juga:

• GAMKI Asahan 2026–2029 Resmi Dilantik, Ini Harapan Bupati Taufik

Sementara itu, wilayah Tapanuli Utara dan Tapanuli Selatan berpotensi mengalami kabut atau asap dengan suhu masing-masing 18–26°C dan 20–27°C.

Di wilayah dataran tinggi, Karo, Simalungun, Pakpak Bharat, Humbang Hasundutan, dan Dairi diprediksi mengalami udara kabur hingga berawan dengan suhu berkisar 18–29°C.

Kondisi serupa juga terjadi di Toba dan Samosir yang diperkirakan berada dalam kondisi udara kabur hingga berawan dengan suhu sejuk 18–27°C.

Sementara itu, wilayah pesisir timur seperti Langkat, Deli Serdang, Serdang Bedagai, dan Batu Bara diprakirakan berpotensi hujan ringan dengan suhu 25–33°C serta kelembapan tinggi hingga 99 persen.

Di kawasan Labuhanbatu Raya, BMKG memprediksi kondisi berawan hingga udara kabur, dengan suhu 25–33°C di Labuhanbatu, Labuhanbatu Selatan, dan Labuhanbatu Utara.

Untuk wilayah kepulauan Nias, kondisi cuaca umumnya berawan hingga kabut atau asap.

Nias Selatan dan Nias Barat diprediksi berawan dengan suhu sekitar 24–29°C, sementara Nias Utara dan Kota Gunungsitoli berpotensi kabut atau asap dengan suhu 24–31°C.

Di ibu kota provinsi, Kota Medan diprakirakan mengalami hujan ringan dengan suhu 25–32°C. Kondisi serupa juga terjadi di Kota Binjai dan Kota Tebing Tinggi.

Sementara itu, Kota Pematangsiantar, Kota Sibolga, dan Kota Padang Sidempuan diprediksi mengalami udara kabur dengan suhu berkisar 22–30°C.

BMKG mengimbau masyarakat tetap waspada terhadap potensi penurunan jarak pandang akibat kabut atau asap, serta hujan lokal yang dapat terjadi secara tiba-tiba di beberapa wilayah.*

(ad)