Identitas Etnik Simalungun Berubah, Sebagian Warga Tinggalkan Marga Leluhur

SIMALUNGUN – Perubahan identitas etnis di tengah dinamika sosial menjadi salah satu fenomena yang terjadi dalam masyarakat Simalungun.

Perkembangan agama, migrasi penduduk, hingga perubahan lingkungan sosial disebut turut memengaruhi cara sebagian masyarakat memandang dan menampilkan identitas kulturalnya, termasuk dalam penggunaan marga.

Fenomena tersebut diulas dalam buku Agama, Perubahan Sosial dan Identitas Etnik: Moralitas Agama dan Kultural di Simalungun karya akademisi dan peneliti sosial, Erond L. Damanik.

Baca Juga:

• Rico Waas Buka Festival Bedug Gema Takbir di Belawan, Ajak Warga Hapus Stigma Negatif Medan Utara

Dalam kajiannya, Erond menjelaskan bahwa sebagian masyarakat Simalungun mengalami transformasi identitas sebagai bagian dari proses adaptasi sosial yang berlangsung selama puluhan tahun.

Menurut Erond, sebagian masyarakat Simalungun yang memeluk agama Islam di sejumlah wilayah memilih tidak lagi menggunakan marga dalam kehidupan sehari-hari.

Langkah tersebut dilakukan sebagai bagian dari identifikasi diri yang lebih dekat dengan komunitas Melayu.

"Cara mudah yang dilakukan ialah dengan menghilangkan klan atau marga yang dimiliki," tulis Erond dalam bukunya.

Fenomena tersebut disebut banyak ditemukan di wilayah Simalungun bagian bawah seperti Bandar Marsilam, Bandar, Bandar Huluan, Gunung Maligas, Tanah Jawa hingga kawasan Siantar.

Wilayah-wilayah tersebut sejak lama menjadi daerah pertemuan berbagai kelompok etnis, terutama masyarakat Jawa dan Melayu yang mayoritas beragama Islam.

Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat Simalungun memilih mengaburkan identitas marganya dan mengidentifikasi diri sebagai Melayu karena dianggap lebih mudah diterima dalam lingkungan sosial tempat mereka tinggal.

Selain itu, perubahan identitas juga terjadi di sejumlah kawasan perbatasan Danau Toba.

Dalam buku tersebut dijelaskan bahwa sebagian masyarakat Simalungun mengganti penggunaan marganya dengan marga yang lebih identik dengan masyarakat Batak Toba.

Penyesuaian tersebut dilakukan sebagai bagian dari proses integrasi sosial dan budaya di wilayah yang memiliki interaksi intensif dengan masyarakat Toba.

Beberapa marga Simalungun seperti Damanik dan Sipayung disebut dalam kajian tersebut mengalami perubahan penggunaan identitas menjadi marga yang lazim digunakan masyarakat Toba, seperti Ambarita, Sagala, Gurning, hingga Sinaga.

Erond menilai perubahan identitas etnis tersebut tidak terjadi secara tiba-tiba.

Faktor agama, perpindahan penduduk, perkawinan antarsuku, hingga pengaruh kebijakan kolonial pada masa lalu menjadi bagian dari proses sosial yang membentuk dinamika identitas masyarakat Simalungun hingga saat ini.

Meski demikian, di tengah berbagai perubahan tersebut, banyak masyarakat Simalungun yang tetap mempertahankan identitas budaya, bahasa, adat istiadat, serta penggunaan marganya sebagai bagian dari warisan leluhur yang terus dijaga lintas generasi.

Fenomena ini menunjukkan bahwa identitas etnis bukanlah sesuatu yang statis, melainkan terus berinteraksi dengan perubahan sosial yang terjadi di masyarakat.

Di satu sisi terdapat proses adaptasi dan penyesuaian, sementara di sisi lain tetap ada upaya mempertahankan akar budaya sebagai bagian dari jati diri komunitas.

Bagi masyarakat Simalungun, marga bukan sekadar nama keluarga, melainkan simbol sejarah, kekerabatan, dan identitas budaya yang telah diwariskan selama berabad-abad.*

(d/ad)

Rico Waas Buka Festival Bedug Gema Takbir di Belawan, Ajak Warga Hapus Stigma Negatif Medan Utara

Bobby Nasution Dorong TVRI Sumut Angkat Budaya Lokal dan Perkuat Informasi Pembangunan

Kahiyang Ayu Pimpin Rapat IFW 2026, Asahan Siap Tampilkan Produk Lokal dan Potensi Wisata Unggulan

PRSU ke-50 Siap Digelar, Pemprov Sumut Minta OPD dan BUMD All Out Sukseskan Acara

Jokowi Bakal Perankan Tokoh Utama di Film Kolosal Sejarah Dayak-Majapahit: Saya Siap Saja

Motor Kurir Dicuri Saat Antar Paket di Toba, Tiga Remaja Ditangkap Polisi